《孔丛子》第07章 居卫


子思居卫、言茍变于卫君、曰其材可将五百乘、君任军旅、率得此人则无敌于天下矣、卫君曰吾知其材可将、然变也尝为吏、赋于民而食人二鸡子、以故弗用也、子思曰夫圣人之官人.犹大匠之用木也.取其所长弃其所短.故杞梓连抱.而有数尺之朽.良工不弃.何也.知其所妨者细也.卒成不訾之器.今君处战国之世.选爪牙之士.而以二卵弃干城之将.此不可使闻于邻国者也.卫君再拜.曰谨受教矣.

子思适齐、齐君之嬖臣美须眉立乎侧、齐君指之而笑、且言曰假貌可相易.寡人不惜此之须眉于先生也.子思曰非所愿也.所愿者唯君修礼义富百姓.而伋得寄帑于君之境内.从繦负之列.其荣多矣.若无此须鬣.非伋所病也.昔尧身修十尺.眉分八彩.实圣.舜身修八尺有奇.面颔无毛.亦圣.禹汤文武及周公勤思劳体.或拆臂望视或秃骭背偻.亦圣.不以须眉美鬣为称也.人之贤圣在德.岂在貌乎.且吾性无须眉.而天下王侯不以此损其敬.由是言之.伋徒患德之不邵美也.不病毛□之不茂也.

子思谓子上曰、有可以为公之尊而富贵人众不与焉者.非唯志乎.成其志者.非唯无欲乎.夫锦缋纷华.所服不过温体.三牲大牢.所食不过充腹.知以身取节者则知足矣.茍知足则不累其志矣.

曾子谓子思曰、昔者吾从夫子巡守于诸侯.夫子未尝失人臣之礼.而犹圣道不行.今吾观子有傲世主之心.无乃不容乎.子思曰时移世异.人有宜也.当吾先君.周制虽毁.君臣固位.上下相持.若一体然夫欲行其道.不执礼以求之.则不能入也.今天下诸侯方欲力争.竞招英雄以自辅翼.此乃得士则昌失士则凶之秋也.伋于此时不自高.人将下吾.不自贵.人将贱吾.舜禹揖让.汤武用师.非故相诡.乃各时也.

子思在齐、尹文子生子不类、怒而杖之、告子思曰此非吾子也、吾妻殆不妇、吾将黜之、子思曰若子之言.则尧舜之妃复可疑也.此二帝圣者之英.而丹朱商均不及匹夫.以是推之.岂可类乎.然举其多者.有此父斯有此子.道之常也.若夫贤父之有愚子.此由天道自然.非子之妻之罪也.尹文子曰先生止之愿无言.文留妻矣.

孟轲问子思曰、尧舜文武之道、可力而致乎、子思曰彼人也我人也.称其言.履其行.夜思之.昼行之.滋滋焉.汲汲焉如农之赴时.商之趣利.恶有不至者乎.

子思谓孟轲曰、自大而不修.其所以大不大矣.自异而不修.其所以异不异矣.故君子高其行则人莫能阶也.远其志则人莫能及也.礼接于人人不敢慢.辞交于人人不敢侮.其唯高远乎.

申祥问曰子张之子殷人自契至汤而王、周人自弃至武王而王、同喾之后也、周人追王大王王季文王、而殷人独否、何也、子思曰文质之异也.周人之所追大王.王迹起焉.又曰文王受命、断虞芮之讼、伐崇邦、退犬戎、追王大王王季、何也、子思曰狄人攻大王.大王召耆老而问焉.曰狄人何来.耆老曰欲得菽粟财货.大王曰与之.与之至无而狄人不止.大王又问耆老曰狄人何欲.耆老曰欲土地.大王曰与之.耆老曰君不为社稷乎.大王曰社稷所以为民也.不可以所为民者亡民也.耆老曰君纵不为社稷不为宗庙乎.大王曰宗庙者私也.不可以吾私害民.遂杖策而去.过梁山.止乎岐下.豳民之束修奔而从之者三千乘.一止而成三千乘之邑.此王道之端也.成王于是追而王之.王季其子也.承其业.广其基焉.虽同追王.不亦可乎.

羊客问子思曰、古之帝王中分天下、使二公治之、谓之二伯、周自后稷封为王者后、子孙据国、至大王王季文王、此固世为诸侯矣、焉得为西伯乎、子思曰吾闻诸子夏.殷王帝乙之时.王季以功.九命作伯.受珪瓒鬯之赐.故文王因之.得专征伐.此以诸侯为伯.犹周召之君为伯也.

子思年十六适宋、宋大夫乐朔与之言学焉、朔曰尚书虞夏数四篇善也、下此以讫于秦费、效尧舜之言耳、殊不如也、子思答曰事变有极.正自当耳.假令周公尧舜不更时异处.其书同矣.乐朔曰凡书之作.欲以喻民也简易为上、而乃故作难知之辞、不亦繁乎、子思曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为典雅也.曰昔鲁委巷亦有似君之言者、伋答之曰道为知者传.茍非其人道不传矣今君何似之甚也.乐朔不悦而退.曰孺子辱吾、其徒曰鲁虽以宋为旧、然世有雠焉、请攻之、遂围子思、宋君闻之、不待驾而救子思、子思既免、曰文王困于羑里作周易.祖君屈于陈蔡作春秋.吾困于宋可无作乎.于是撰中庸之书四十九篇.


分类:儒家经典书名:孔丛子作者:孔鲋