《孔丛子》第12章 公孙龙


公孙龙者、平原君之客也、好刑名、以白马为非白马、或谓子高曰、子高孔穿之字孔箕之子伋之元孙此人小辨而毁大道、子盍往正诸、子高曰大道之悖.天下之校枉也.吾何病焉.或曰虽然、子为天下故往也、子高适赵、与龙会平原君家、谓之曰仆居鲁、遂闻下风、而高先生之行也、愿受业之日久矣、然所不取于先生者、独不取先生以白马为非白马尔、诚去非白马之学、则穿请为弟子、公孙龙曰、先生之言悖也、龙之学、正以白马非白马者也、今使龙去之、则龙无以教矣、今龙为无以教、而乃学于龙、不亦悖乎、且夫学于龙者、以智与学不逮也、今教龙去白马非白马、是先教也、而后师之、不可也、先生之所教龙者、似齐王之问尹文也、齐王曰、寡人甚好士而齐国无士、尹文曰今有人于此、事君则忠.事亲则孝.交友则信.处乡则顺.有此四行者.可谓士乎.王曰善.是真吾所谓士者也.尹文曰王得此人.肯以为臣乎.王曰所愿不可得也.尹文曰使此人于广庭大众之中.见侮而不敢斗.王将以为臣乎.王曰夫士也见侮而不斗.是辱则寡人不以为臣矣.尹文曰虽见侮而不斗是未失所以为士也.然而王不以为臣.则乡所谓士者乃非士乎.夫王之令.杀人者死.伤人者刑.民有畏王令故见侮终不敢斗.是全王之法也.而王不以为臣.是罚之也.且王以不敢斗为辱.必以敢斗为荣.是王之所赏.吏之所罚也.上之所是.法之所非也.赏罚是非相与曲谬.虽十黄帝固所不能治也.齐王无以应.且白马非白马者.乃子先君仲尼之所取也.龙闻楚王张繁弱之弓.载忘归之矢.以射蛟兕于云梦之囿.反而丧其弓.左右请求之.王曰止也.楚人遗弓.楚人得之.又何求乎.仲尼闻之.曰楚王仁义而未遂.亦曰人得之而巳矣.何必楚乎.若是者.仲尼异楚人于所谓人也.夫是仲尼之异楚人于所谓人.而非龙之异白马于谓马.悖也.先生好儒术而非仲尼之所取也.欲学而使龙去所以教.虽百龙之智固不能当前也.子高莫之应.退而告人曰言非而转.巧而不理此固无所不答也.异日平原君会众宾而延子高.平原君曰先生圣人之后也、不远千里来顾临之欲去夫公孙子白马之学、今是非未分而先生□然欲高逝、可乎、子高曰理之至精者则自明之.岂任穿之退哉.平原君曰至精之说、可得闻乎、答曰其说皆取之经传.不敢以意.春秋记六鹢退飞.睹之则六.察之则鹢.鹢犹马也.六犹白也.睹之得见其白.察之则知其马.色以名别内由外显.谓之白马.名实当矣.若以丝麻加之女工为缁素青黄.色名虽殊.其质则一.是以诗有素丝.不曰丝素.礼有缁布.不曰布缁.●牛元武.此类甚众.先举其色.后名其质.万物之所同.圣贤之所常也.君子之谓贵当物理不贵繁辞.若尹文之折齐王之所言.与其法错故也.穿之所说于公孙子.高其智悦其行也.去白马之说.智行固存.是则穿未失其所师者也.称此云云.没其理矣.是楚王之言楚人忘弓楚人得之.先君夫子探其本意欲以示广.其实狭之.故曰.不如亦曰人得之而巳也.是则异楚王之所谓楚非异楚王之所谓人也.以此为喻.乃相击切矣.凡言人者.总谓人也亦犹言马者.总谓马也.楚自国也白自色也欲广其人.宜在去楚.欲正名色.不宜去白.忱察此理.则公孙之辨破矣.平原君曰先生言于理善矣因顾谓众宾曰、公孙子能答此乎.燕客史由对曰辞则有焉.理则否矣.公孙龙又与子高记论于平原君所、辨理至于臧三耳、公孙龙言臧之三耳甚辨析子高弗应、俄而辞出、明日复见平原君、曰畴昔公孙之言.信辨也.先生实以为何如.答曰然.几能臧三耳矣.虽然.实难.仆愿得又问于君.今为臧三耳甚难而实非也.谓臧两耳甚易而实是也.不知君将从易而是者乎.亦从难而非者乎.平原君弗能应.明日谓公孙龙曰、公无复与孔子高辨事也.其人理胜于辞.公辞胜于理.辞胜于理.终必受诎.

李寅言曹良于平原君欲仕之平原君以问子高子高曰不识也.平原君曰良常得见于先生矣.故敢问.子高曰世人多自称上用我.则国无患.夫用智莫若观其身.其身且犹不免于患.国用之亦乌得无患乎.平原君曰良之有患时不明也.居家理.治可移于官.良能殖货.故欲仕之.子高曰未可知也.今有人于此.身脩计明而贫者志不存也.身不脩会计闇而富者.非盗无所得之也.


分类:儒家经典书名:孔丛子作者:孔鲋