《孔子家语》第四章、大婚解


孔子侍坐于哀公。公问曰:「敢问人道孰为大?」

孔子愀然作色而对曰:「君及此言也,百姓之惠也,固臣敢无辞而对。人道,政为大。夫政者,正也。君为正,则百姓从而正矣。君之所为,百姓之所从。君不为正,百姓何所从乎!」

公曰:「敢问为政如之何?」

孔子对曰:「夫妇别、男女亲、君臣信,三者正,则庶物从之。」

公曰:「寡人虽无能也,愿知所以行三者之道,可得闻乎?」

孔子对曰:「古之政爱人为大,所以治。爱人礼为大,所以治。礼,敬为大。敬之至矣,大婚为大。大婚至矣,冕而亲迎,亲迎者,敬之也。是故君子兴敬为亲,舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬,弗尊也。爱与敬,其政之本与。」

公曰:「寡人愿有言也。然冕而亲迎,不已重乎?」

孔子愀然作色而对曰:「合二姓之好,以继先圣之后,以为天下宗庙社稷之主,君何谓已重焉?」

公曰:「寡人实固,不固安得闻此言乎!寡人欲问,不能为辞,请少进。」

孔子曰:「天地不合,万物不生,大婚,万世之嗣也,君何谓已重焉?」

孔子遂言曰:「内以治宗庙之礼,足以配天地之神,出以治直言之礼,以立上下之敬,物耻、则足以振之,国耻、足以兴之,故为政先乎礼,礼其政之本与。」

孔子遂言曰:「昔三代明王,必敬妻子也,盖有道焉。妻也者,亲之主也,子也者,亲之后也,敢不敬与。是故君子无不敬,敬也者,敬身为大。身也者,亲之支也,敢不敬与。不敬其身,是伤其亲。伤其亲,是伤本也。伤其本,则支从之而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君以修此三者,则大化忾乎天下矣。昔太王之道也,如此国家顺矣。」

公曰:「敢问何谓敬身?」

孔子对曰:「君子过言则民作辞,过行则民作则,言不过辞,动不过则,百姓恭敬以从命,若是,则可谓能敬其身,则能成其亲矣。」

公曰:「何谓成其亲?」

孔子对曰:「君子者也,人之成名也,百姓与名,谓之君子,则是成其亲,为君而为其子也。」

孔子遂言曰:「爱政而不能爱人,则不能成其身。不能成其身,则不能安其土。不能安其土,则不能乐天。」

公曰:「敢问何能成身?」

孔子对曰:「夫其行已不过乎物,谓之成身,不过乎,合天道也。」

公曰:「君子何贵乎天道也?」

孔子曰:「贵其不已也。如日月东西相从而不已也,是天道也。不闭而能久,是天道也。无为而物成,是天道也。已成而明之,是天道也。」

公曰:「寡人且愚冥,幸烦子之于心。」

孔子蹴然避席而对曰:「仁人不过乎物,孝子不过乎亲。是故仁人之事亲也如事天,事天如事亲,此谓孝子成身。」

公曰:「寡人既闻如此言,无如后罪何?」

孔子对曰:「君子及此言,是臣之福也。」


分类:儒家经典书名:孔子家语作者:孔子门人