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《孔子家语》第十章、好生


【好生为德】

鲁哀公问于孔子曰:「昔者舜冠何冠乎?」孔子不对。

公曰:「寡人有问于子而子无言,何也?」

对曰:「以君之问不先其大者,故方思所以为对。」

公曰:「其大何乎?」

孔子曰:「舜之为君也,其政好生而恶杀,其任授贤而替不肖,德若天地而静虚,化若四时而变物,是以四海承风,畅于异类,凤翔麟至,鸟兽驯德,无他也,好生故也。君舍此道,而冠冕是问,是以缓对。」

【位高者举足轻重】

孔子读史至楚复陈,喟然叹曰:「贤哉楚王!轻千乘之国,而重一言之信,匪申叔之信,不能达其义,匪庄王之贤,不能受其训。」

【有污才需粉饰】

孔子常自筮其卦,得贲焉,愀然有不平之状。子张进曰:「师闻卜者得贲卦,吉也,而夫子之色有不平,何也?」

孔子对曰:「以其离耶!在周易,山下有火谓之贲,非正色之卦也。夫质也黑白宜正焉,今得贲,非吾兆也。吾闻丹漆不文,白玉不雕,何也?质有余不受饰故也。」

【敬而后尊】

孔子曰:「吾于甘棠,见宗庙之敬甚矣,思其人必爱其树,尊其人必敬其位,道也。」

【无形之剑】

子路戎服见于孔子,拔剑而舞之,曰:「古之君子,以剑自卫乎?」

孔子曰:「古之君子忠以为质,仁以为卫,不出环堵之室,而知千里之外,有不善则以忠化之,侵暴则以仁固之,何持剑乎?」

子路曰:「由乃今闻此言,请摄齐(zī)以受教。」

【为君必须大胸襟】

楚王出游,亡乌嗥(háo)之弓,左右请求之。

王曰:「止,楚王失弓,楚人得之,又何求之!」

孔子闻之,曰:「惜乎其不大也,不曰人遗弓,人得之而已,何必楚也。」

【先民主后集中】

孔子为鲁司寇,断狱讼皆进众议者而问之,曰:「子以为奚若?某以为何若?」皆曰云云如是,然后夫子曰:「当从某子几是。」

【隐恶还是扬善】

孔子问漆雕凭曰:「子事臧文仲武仲及孺子容,此三大夫孰贤?」对曰:「臧氏家有守龟焉,名曰蔡,文仲三年而为一兆,武仲三年而为二兆,孺子容三年而为三兆,凭从此之见,若问三人之贤与不贤,所未敢识也。」孔子曰:「君子哉漆雕氏之子,其言人之美也,隐而显;言人之过也,微而着。智而不能及,明而不能见,孰克如此。」

【将亡之兆】

鲁公索氏,将祭而亡其牲。孔子闻之曰:「公索氏不及二年将亡,后一年而亡。」门人问曰:「昔公索氏亡其祭牲,而夫子曰,不及二年必亡,今过期而亡,夫子何以知其然?」孔子曰:「夫祭者,孝子所以自尽于其亲,将祭而亡其牲,则其余所亡者多矣。若此而不亡者,未之有也。」

【解决纷争的模板】

虚芮二国争田而讼,连年不决,乃相谓曰:「西伯仁也,盍往质之。」

入其境则耕者让畔,行者让路;入其朝士让为大夫,大夫让于卿。

虚芮之君曰:「嘻!吾侪小人也,不可以入君子之朝。」

远自相与而退,咸以所争之田为闲田也。

孔子曰:「以此观之,文王之道,其不可加焉,不令而从,不教而听,至矣哉。」

【守礼成就君子】

曾子曰:「狎甚则相简,庄甚则不亲,是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼。」孔子闻斯言也,曰:「二三子志之,孰谓参也不知礼乎!」

【礼从仪表开始】

哀公问曰:「绅委章甫,有益于仁乎?」

孔子作色而对曰:「君胡然焉,衰麻苴杖者,志不存乎乐,非耳弗闻,服使然也;黼黻衮冕者,容不袭慢,非性矜庄,服使然也;介胃执戈者,无退懦之气,非体纯猛,服使然也。且臣闻之,好肆不守折,而长者不为市,窃夫其有益与无益,君子所以知。」

【敬重不是形式】

孔子谓子路曰:「见长者而不尽其辞,虽有风雨,吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人,小人反是。」

孔子谓子路曰:「君子以心导耳目,立义以为勇;小人以耳目导心,不愻以为勇。故曰退之而不怨,先之斯可从已。」

【三患与五耻】

孔子曰:「君子三患,未之闻,患不得闻;既得闻之,患弗得学;既得学之,患弗能行。有其德而无其言,君子耻之;有其言而无其行,君子耻之;既得之,而又失之,君子耻之;地有余民不足,君子耻之;众寡均而人功倍己焉,君子耻之。」

【圣贤并非一步到位】

鲁人有独处室者,邻之厘妇,亦独处一室。夜暴风雨至,厘妇室坏,趋而托焉,鲁人闭户而不纳。

厘妇自牖与之言:「何不仁而不纳我乎?」

鲁人曰:「吾闻男女不六十不同居,今子幼吾亦幼,是以不敢纳尔也。」

妇人曰:「子何不如柳下惠?然妪不建门之女,国人不称其乱。」

鲁人曰:「柳下惠则可,吾固不可。吾将以吾之不可,学柳下惠之可。」

孔子闻之曰:「善哉!欲学柳下惠者,未有似于此者,期于至善而不袭其为,可谓智乎!」

【不学诗无以言】

孔子曰:「小辩害义,小言破道,关睢兴于鸟而君子美之,取其雄雌之有别;鹿鸣兴于兽,而君子大之,取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之,固不可行也。」

孔子谓子路曰:「君子而强气,而不得其死;小人而强气,则刑戮荐蓁。豳诗曰:『殆天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户,今汝下民,或敢侮余。』」

【平天下的方法】

孔子曰:「能治国家之如此,虽欲侮之,岂可得乎?周自后稷积行累功,以有爵土,公刘重之以仁,及至大王亶甫,敦以德让,其树根置本,备豫远矣。

初,大王都豳,翟人侵之,事之以皮币,不得免焉,事之以珠玉,不得免焉,于是属耆(qí)老而告之,所欲吾土地。吾闻之君子不以所养而害人,二三子何患乎无君?遂独与大姜去之,踰梁山,邑于岐山之下。

豳人曰:『仁人之君,不可失也,从之如归市焉。』

天之与周,民之去殷久矣,若此而不能天下,未之有也,武庚恶能侮。郑诗曰:『执辔(pèi)如组,两骖(cān)如儛(wǔ)。』」

孔子曰:「为此诗者,其知政乎!夫为组者,总纰(pī)于此,成文于彼,言其动于近,行于远也。执此法以御民,岂不化乎!竿旄(gān máo)之忠告至矣哉!」


分类:儒家经典书名:孔子家语作者:孔子门人