《礼记》第27章 哀公问


哀公问于孔子曰:「大礼何如?君子之言礼,何其尊也?」孔子曰:「丘也 小人也,不足以知礼。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰:「丘闻之,民之 所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也, 非礼无以别男女父子兄弟之亲,昏姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然。然后以 其所能教百姓,不废其会节。既有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之也。 然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族。即 安其居,节丑其衣服,卑其宫室,车不雕几,哭不刻镂,食不贰味,以与民同 利。昔之君子之行礼者如此。」

公曰:「今之君子,胡莫行之也?」孔子曰:「今之君子,好实无厌,淫德 不倦。荒怠傲慢,固民是尽,午其众以伐有道;求得当欲,不以其所。昔之用民 者由前,今之用民者由后。今之君子,莫为礼也。」

孔子侍坐于哀公,哀公曰:「敢问人道谁为大。」孔子愀然作色而对曰: 「君之及此言也,百姓之德也!固臣敢无辞而对?人道,政为大。」公曰:「敢 问何谓为政?」孔子对曰:「政者正也。君为正,则百姓从政矣。君之所为,百 姓之所从也。君所不为,百姓何从?」公曰:「敢问为政如之何?」孔子对曰: 「夫妇别,父子亲,君臣严。三者正,则庶物从之矣。」公曰:「寡人虽无似也, 愿闻所以行三言之道,可得闻乎?」孔子对曰:「古之为政,爱人为大。所以治 爱人,礼为大。所以治礼,敬为大。敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既至, 冕而亲迎,亲人也。亲之也者,亲之也。是故,君子兴敬为亲,舍敬,是遗亲也。 弗爱不亲;弗敬不正。爱与敬,其政之本与?」

公曰:「寡人愿有言然。冕而亲迎,不已重乎?」孔子愀然作色而对曰: 「合二姓之好,以继先圣之后,以为天地宗庙社稷之主,君何谓已重乎?」公曰: 「寡人固!不固,焉得闻此言也。寡人欲问,不得其辞,请少进!」孔子曰: 「天地不合,万物不生。大昏,万世之嗣也,君何谓已重焉!」孔子遂言曰: 「内以治宗庙之礼,足以配天地之神明;出以治直言之礼,足以立上下之敬。物 耻,足以振之;国耻,足以兴之。为政先礼,礼,其政之本与?」孔子遂言曰: 「昔三代明王之政,必敬其妻子也,有道。妻也者,亲之主也,敢不敬与?子也 者,亲之后也,敢不敬与?君子无不敬也,敬身为大。身也者,亲之枝也,敢不 敬与?不能敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本;伤其本,枝从而亡。三者, 百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君行此三者,则忾乎天下矣,大 王之道也。如此,则国家顺矣。」

公曰:「敢问何谓敬身?」孔子对曰:「君子过言,则民作辞;过动,则民 作则。君子言不过辞,动不过则,百姓不命而敬恭。如是,则能敬其身;能敬其 身,则能成其亲矣。」公曰:「敢问何谓成亲?」孔子对曰:「君子也者,人之 成名也。百姓归之名,谓之君子之子。是使其亲为君子也,是为成亲之名也已。」 孔子遂言曰:「古之为政,爱人为大。不能爱人,不能有其身;不能有其身,不 能安土;不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身。」

公曰:「敢问何谓成身?」孔子对曰:「不过乎物。」公曰:「敢问君子何 贵乎天道也?」孔子对曰:「贵其不已。如日月东西相从而不已也,是天道也; 不闭其久,是天道也;无为而物成,是天道也;已成而明,是天道也。」公曰: 「寡人{舂心},愚冥烦子志之心也。」孔子蹴然辟席而对曰:「仁人不过乎物, 孝子不过乎物。是故,仁人之事亲也如事天,事天如事亲,是故孝子成身。」公 曰:「寡人既闻此言也,无如后罪何!」孔子对曰:「君之及此言也,是臣之福 也。」


分类:儒家经典书名:礼记作者:孔子(整理) 前页  目录  后页