《礼记》第29章 孔子闲居


孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云『凯弟君子,民之父母』何如 斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎!必达于礼乐之原,以致五至, 而行三无,以横于天下,四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」

子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣,敢问何谓五至?」孔子曰:「志之所 至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至 焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻 也;志气塞乎天地,此之谓五至。」

子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:「无声之乐,无 体之礼,无服之丧,此之谓三无。」子夏曰:「三无既得略而闻之矣,敢问何诗 近之?」孔子曰:「『夙夜其命宥密』,无声之乐也。『威仪逮逮,不可选也』, 无体之礼也。『凡民有丧,匍匐救之」,无服之丧也。」

子夏曰:「言则大矣!美矣!盛矣!言尽于此而已乎?」孔子曰:「何为其 然也!君子之服之也,犹有五起焉。」子夏曰:「何如?」子曰:「无声之乐, 气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志既得; 无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施及四国。无声之乐,气志既从;无体之礼, 上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将; 无服之丧,纯德孔明。无声之乐,气志既起;无体之礼,施及四海;无服之丧, 施于孙子。」

子夏曰:「三王之德,参于天地,敢问:何如斯可谓参于天地矣?」孔子曰: 「奉三无私以劳天下。」子夏曰:「敢问何谓三无私?」孔子曰:「天无私覆, 地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下,此之谓三无私。其在《诗》,曰: 『帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是□。帝命式于 九围。』;是汤之德也。天有四时,春秋冬夏,风雨霜露,无非教也。地载神气, 神气风霆,风霆流形,庶物露生,无非教也。清明在躬,气志如神,嗜欲将至, 有开必先。开降时雨,山川出云。其在诗曰:「嵩高唯岳,峻极于天。惟岳降神, 生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四国于蕃,四方于宣」。此文武之德也。三代 之王也,必先令闻,《诗》云:『明明天子,令闻不已』。三代之德也。『弛其 文德,协此四国』。大王之德也。」子夏蹶然而起,负墙而立,曰:「弟子敢不 承乎?」


分类:儒家经典书名:礼记作者:孔子(整理)