《礼记》第44章 昏义


昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以 昏礼纳采,问名,纳吉,纳徵,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖 让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。

父亲醮子,而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于 门外。婿执雁入揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也。降,出御妇车,而婿 受绥,御轮三周,先俟于门外,妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而□,所以 合体同尊卑以亲之也。

敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女 有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故 曰:「昏礼者,礼之本也。」

夫礼始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于乡射,此礼之大体也。

夙兴,妇沐浴以俟见。质明,赞见妇于舅姑,妇执□、枣、栗、段修以见, 赞醴妇,妇祭脯醢,祭醴,成妇礼也。舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也。厥明, 舅姑共飨妇以一献之礼,奠酬,舅姑先降自西阶,妇降自阼阶,以着代也。

成妇礼,明妇顺,又申之以着代,所以重责妇顺焉也。妇顺者,顺于舅姑, 和于室人,而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。是故妇顺备而后 内和理,内和理而后家可长久也,故圣王重之。

是以古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫,祖庙既毁,教于宗室,教以 妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之,牲用鱼,Ρ之以□藻,所以成妇顺 也。

古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之 内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、 八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教,故外和而国治。故曰:「天 子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职。教顺成 俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德。」

是故男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食;妇顺不修,阴事不得,适 见于天,月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职,荡天下之阳事;月食则 后素服而修六宫之职,荡天下之阴事。故天子之与后,犹日之与月,阴之与阳, 相须而后成者也。天子修男教,父道也;后修女顺,母道也。故曰:「天子之与 后,犹父之与母也。」故为天王服斩衰,服父之义也;为后服资衰,服母之义也。


分类:儒家经典书名:礼记作者:孔子(整理) 前页  目录  后页