《诗经》175 彤弓


周天子以彤弓赏赐有功诸侯
彤弓召兮,受言藏之。
我有嘉宾,中心贶之。
钟鼓既设,一朝飨之。

彤弓召兮,受言载之。
我有嘉宾,中心喜之。
钟鼓既设,一朝右之。

彤弓召兮,受言櫜之。
我有嘉宾,中心好之。
钟鼓既设,一朝酬之。
朱红漆弓弦儿松,请君接受把它藏。
我有许多好宾客,衷心诚意来赞扬。
钟鼓都已陈设好,同日开宴行庆赏。

朱红漆弓弦儿松,请君接受载车间。
我有许多好宾客,心中是在很喜欢。
钟鼓都已陈设好,同日开宴把酒劝。

朱红漆弓弦儿松,请君接受置囊中。
我有许多好宾客,心中喜爱乐融融。
钟鼓都已陈设好,同日开宴频举盅。

①彤(铜tōng)弓:《毛传》:“彤弓,朱弓也。”②弨(超chāo):放松弓弦。《毛传》:“弨,弛貌。”③贶(况kuàng):爱戴。④《通释》:“贶,古通作况。……《广韵》:”况,善也。‘中心况之,正谓中心善之。’⑤飨:《郑笺》:“大饮宴曰飨。”⑥姚际恒《诗经通论》:“一朝飨之,谓既锡彤弓之日即飨之,同在一朝也。”⑦载:《郑笺》:“出载之车也。”⑧右:通“侑”,劝酒。⑨櫜(高gāo):隐藏。《毛传》:“櫜,韬也。”⑩酬(仇chóu):《郑笺》:“饮酒之礼,主人献宾,宾酢(做zuò)主人,主人又饮而酌宾,谓之酬。酬犹厚也,劝也。”

据古代的铜器铭文(如《宣侯矢簋》)及《左传》等书的记载,周天子用弓矢等物赏赐有功的诸侯,是西周到春秋时代的一种礼仪制度。《彤弓》这首诗就是对这种礼仪制度的形象反映。《毛诗序》说:“《彤弓》,天子赐有功诸侯也。”可见《彤弓》一诗的主旨是歌颂周天子举行宴会,将彤弓赐予有功诸侯之事。

诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手,而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式,将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“彤弓弨兮,受言藏之。”短短两句既写出所赐彤弓的形状和受赏者对弓矢的珍惜,又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀,然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾,中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑,这两句本应居于开头两句之前,诗人安排在开头两句之后,补充说明事情的原委,不仅没有产生句子错位的混乱感觉。而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”,对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思,赏赐诸侯出于真心,可见天子的情真意切。“钟鼓既设,一朝飨之”,从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛,表面看是周天子为有功诸侯庆功,实际上是歌颂周天子的文治武功。

第二、三章与第一章意思基本相同,只是在个别字词上作了一下调整,反覆吟唱,个别字句的调整一方面避免了简单的重复,给读者造成一种一唱三叹的感觉,不断加强对读者情绪的感染,另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”,继而“中心喜之”,最后发展到“中心好之”,主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”,个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序,又可以看出热烈的气氛不断升级。

全诗三章不涉比兴纯用赋法,语言简练而准确。虽是歌功颂德,却不显得呆板,叙述跌宕起伏使全诗透露了一丝灵气,给读者留下了深刻的感受。


分类:儒家经典书名:诗经作者:孔子(整理)