《针灸甲乙经》103章 阳受病发风(上)


黄帝问曰:风之伤人也,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为厉风,或为偏枯。其为其风也,其病各异,其名不同,或内至五脏六腑,不知其解,愿闻其说。岐伯对曰:风气藏於皮肤之间,内不得通,外不得泄。风气者,善行而数变,腠理开则淒然寒;闭则热而闷;其寒也则衰食饮;其热也则消肌肉,使人解鬛,闷而不能食,名曰寒热。风气与阳明入胃,循脉而上至目内眥.其人肥则风气不得外泄,则为热中而目黄;人瘦则外泄而寒,则为寒中而泣出。风气与太阳俱入,行诸脉俞,散分肉间,卫气悍,邪时与卫气相干,其道不利,故使肌肉膹胀而有疡,卫气凝而有所不行,故其肉有不仁。厉者,有荣气热胕,其气不清,故使鼻柱坏而色败,皮肤疡以溃。风寒客於脉而不去,名曰厉风,或曰寒热。以春甲乙伤於风者,为肝风。以夏丙丁伤於风者,为心风。以季夏戊己伤於风者,为脾风。以秋庚辛伤於风者,为肺风。以冬壬癸伤於风者,为肾风。风气中五脏六腑之俞,亦为脏腑之风。各入其门户,风之所中则为偏风。风气循风府而上则为脑风,入系头则为目风,眼寒,饮酒中风则为漏风,入房汗出中风则为内风,新沐中风则为首风,久风入中则为肠风飧泄,而外在腠理则为泄风。故风者,百病之长也。至其变化,乃为他病,无常方,然故有风气也。肺风之状,多汗恶风,色皏然白,时咳短气,昼日则差,暮则甚。诊在眉上,其色白。心风之状,多汗恶风,焦绝善怒,色赤,病甚则言不快。诊在口,其色赤。肝风之状,多汗恶风,善悲,色微苍,嗌乾善怒,时憎女子。诊在目下,其色青。脾风之状,多汗恶风,身体怠堕,四肢不欲动,色薄微黄,不嗜食。诊在鼻上,其色黄。肾风之状,多汗恶风,面庞然浮肿,腰脊痛,不能正立,色鬋,隐曲不利。诊在颐上,其色黑。胃风之状,颈多汗恶风,食饮不下。隔塞不通,腹善满,失衣则篚胀,食寒则泄。诊形瘦而腹大。首风之状,头面多汗恶风,先当风一日则病甚,头痛不可以出内,至其风日,则病少愈。漏风之状,或多汗,常不可单衣,食则汗出,甚则身汗,喘息恶风,衣常濡,口乾善渴,不能劳事。泄风之状,多汗,汗出泄衣上,咽乾,上渍,其风不能劳事,身体尽痛则寒。曰:邪之在经也,其病人何如?取之奈何?曰:天有宿度,地有经水,人有经脉,天地温和则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地热则经水沸溢;卒风暴起,则经水波举而陇起。夫邪之入於脉也。寒则血凝泣,暑则气淖泽。虚邪因而入客也,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也亦时陇起,於脉中循循然,其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平。其行无常处,在阴与阳,不可为度,循而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路。吸则内针,无令气忤;静以久留,无令邪布。吸则转针,以得气为故;候呼引针,呼尽乃去。大气皆出,故名曰泻。 曰:不足者补之奈何?曰:必先们而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神。呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气已至,适以自护。候吸引针,气不得出,各在其处,推阖其门,令真气存,大气留止,故名曰补。曰:候气奈何?曰:夫邪去络,入於经,舍於血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。故曰方其来也,必按而止之,止而取之,无迎其沖而泻之。真气者,经气也,经气太虚,故曰其气不可逢,此之谓也。故曰候邪不审,大气已过,泻之则真气脱;脱则不复,邪气复至而病益畜,故曰其往不可追,此之谓也。不可挂以发者,待邪之至时,而发针泻焉,若先若后者,血气已虚,其病不下。故曰知其可取如发机,不知其取如叩椎,故曰知机道者,不可挂以发,不知机者,叩之不发,此之谓也。曰:真邪以合,波陇不起,候之奈何?曰:审扪循三部九候之盛虚而调之。不知三部者,阴阳不别,天地不分。地以候地,天以候天,人以候人,调之中府,以定三部,故曰刺不知三部九候病脉之处,虽有太过且至,工不能禁也。诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复。用实为虚,以邪为正,用针无义,反为气贼,夺人正气,以顺为逆,营卫散乱,真气已失,邪独内着,绝人长命,予人夭殃。不知三部九候,故不能久长。固不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已。曰:人之善病风,洒洒汗出者,何以候之?曰:篌肉不坚,腠理疏者,善病风。曰:何以候肉之不坚也?曰:肉不坚而无分理者,肉不坚;肤粗而皮不致者,腠理疏也。