《针灸甲乙经》119章 目不得眠不得视及多卧卧不安不得偃卧肉苛诸息有音及喘


黄帝问曰:夫邪气之客於人也,或令人目不得眠者,何也?伯高对曰:五谷入於胃也,其糟粕津液宗气,分为三隧。故宗气积於胸中,出於喉咙,以贯心肺,而行呼吸焉。营气者,泌其津液,注之於脉,化而为血,以营四末,内注五脏六腑,以应刻数焉。卫气者,出其得悍气之慓疾,而先行於四末,分肉,皮肤之间,而不休息也,画行於阳,夜行於阴,其入於阴也,常从足少阴之分间,行於五脏六腑。今邪气客於五脏,则卫气独卫其外,行於阳,不得入於阴。行於阳则阳气盛,阳气盛则阳蹻满;不得入於阴,阴气虚,故目不得眠。治之,补其不足,泻其有余,调其虚实,以通其道,而去其邪。饮以半夏汤一剂,阴阳已通,其卧立至。此所以决渎壅,经络大道,阴阳得和者也。其汤方以流水千里以外者八升,扬之万遍,取其清五升,煮之,炊以苇薪火,沸煮秫米一升,治半夏五合,徐炊令竭为一升半,去其柤,饮汁一小杯,日三,稍益,以知为度。故其病新发者,覆杯则卧,汗出则已矣;久者三饮而已。曰:目闭不得视者何也?曰:卫气行於阴,不得入於阳。行於阴则阴气盛,阴气盛则阴蹻满;不得入於阳则阳气虚,故目闭焉。曰:人之多卧者何也?曰:此人肠胃大而皮肤涩。涩则分内不解焉,肠胃大则卫气行留久,皮肤涩,分肉不解,则行迟。夫卫气者,画常行於阳,夜常行於阴,故阳气尽则卧,阴气尽则寤。故肠胃大,卫气行留久,皮肤涩,分肉不解,则行迟,留於阴也久,其气不精,则欲暝,故多卧矣。其肠胃小,皮肤滑以缓,分肉解利,卫气之留於阳也久,故少卧焉。曰:其非常经也,卒然多卧者何也?曰:邪气留於上焦,上焦闭而不通,已食若饮汤,卫气久留於阴而不行,故卒然多卧。曰:治此诸邪奈何?曰:先视其腑脏,诛其小过,后调其气,盛者泻之,虚者补之,必先明知其形志之苦乐,定乃取之。曰:人有卧而有不安者,何也?曰:脏有所伤,及情有倚,则卧不安,故人不能悬其病也。曰:人之不得偃卧者何也?曰:肺者脏之盖也。肺气盛则脉大,脉大则不得偃卧。曰:人之有肉苛者何也?是为何病?曰:营气虚,卫气实也。营气虚则不仁,卫气虚则不用,营卫俱虚,则不仁且不用,肉加苛也。人身与志不相有也,三十日死。

曰:人有逆气不得卧而息有音者;有不得卧而息无音者;有起居如故而息有音者;

有得卧行而喘者;有不得卧不能行而喘者;有不得卧,卧而喘者。此何脏使焉?曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足三阳者,下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者六腑之海也,其气亦下行。阳明逆不得从其道,故不得卧。《下经》曰:胃不和则卧不安,此之谓也。夫起居如故而息有音者,此肺之络脉逆,不得随经上下,故留经而不行;络脉之病人也微,故起居如故,而息有音也。夫不得卧,卧则喘者,水气客也。夫水气循津液而留者也,肾者,水脏,主津液,主卧与喘也。惊不得眠,善齘水气上下,五脏游气也,阴交主之。不得卧,浮鬌主之。身肿皮痛不可近衣,淫泺瘈瘲,久则不仁,屋翳主之。