《吴起传》附录三 吴起的军事思想


吴起(约公元前440——前381年)是战国初期著名的军事家和政治家。

他在任西河守期间,根据多年的作战经验,著了《吴起兵法》。这是一部在我国军 事史上与《孙子兵法》并列的古代军事著作。《吴起兵法》据《汉书·艺文志》说,有 四十八篇。现存《吴子》仅六篇,散失了不少。而现有这六篇,个别地方还掺杂了汉、 魏晋南北朝或唐代人的话。但基本上可把它看成吴起的著作,这是研究吴起军事思想的 重要文献。从《吴起兵法》中,充分反映了他的杰出的军事思想。

一、进步的战争观

“战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和 民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的 斗争形式”。(《毛泽东选集》第一卷164页)在阶级社会里,由于阶级地位不同,对待 战争的看法也就不同。吴起的战争观是为新兴地主阶级服务的,是进步的。

在战争的起源问题上,吴起力图从社会方面去寻找原因。他说:

凡兵所起者有五:一曰争名,二曰争利,三曰积恶,四曰内乱,五曰因饥。(《吴 子·图国》)

吴起认为战争是一种社会现象,对战争的根源作了论述。这在世界军事史上对战争 根源的探索是最早的。当然,吴起这种看法还停留在表面上。他对“争名”、“争利”、 “积恶”、“内乱”,是何原因引起,“因饥”的根源何在?并没有深入分析。列宁说: “私有制引起了战争,并且永远会引起战争。”(《列宁全集》第三十卷第360页)又说: “当阶级统治还存在的时候,战争是不会消除的。”(《列宁全集》第八卷第35页)吴 起由于他的阶级和历史的局限性,不可能认识到战争的真正根源,也找不到消灭战争的 途径。但是,他从社会方面去寻找战争产生的原因,在当时还是有进步意义的。

在战争与政治的关系上,强调把政治放在首位。他说:

昔承桑氏之君,修德废武,以灭其国。有扈氏之君,恃众好勇,以丧其社稷。( 《吴子·图国》)

意即一个国君若是只讲求文德而废弃武备,或者依仗兵多能战,都会亡国。要使国 家治理得好,必须既要看视政治,也要重视军事。从这个思想出发,吴起在西河一方面 注重军事改革,一方面从事政治、经济的改革,为魏国的富强奠定了基础。吴起从战争 实践中认识到,只有一支训练有素的军队还不够,还必须有安定的后方,因此,他说: “必先教百姓而亲万民。”只有国内人民和前方军队团结一致,才能打胜仗。

他主张:

有道之主,将用其民,先和而造大事。(《吴子·图国》)

他又说:

不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出阵;不和于阵,不可以进战;不和于 战,不可以决胜。(同上)

就是说,国内各种意见不统一,不可以出兵打仗;军队内部不团结,不可以出阵作 战;出阵以后,军队不互相配合,不可以进行战斗;进行战斗以后,各部分战斗动作不 协调,不能夺取胜利。他还进一步说:“百姓皆是吾君而非邻国,则战已胜矣。”(同 上)吴起阐明了国家、军队和人民三者的关系,并认为人心向背是军事上取得胜败的关 键。总而言之,就是政治决定军事。

在如何统一中国的问题上,吴起主张只有用武力才能达到目的。在这一点上,他与 儒家思想是不一致的。吴起的这种思想,对稍后的孙膑“举兵绳之”,“战胜而强立, 故天下服矣”(《孙膑兵法·见威王》)这一主张有直接的影响。

吴起一方面看到了战争的重大作用,同时也看到了战争给人民带来的痛苦和灾难, 因此他认为对待战争要持慎重态度,反对轻率发动战争。他总结历史上战争的经验,说:

天下战国,五胜者祸,四胜者弊,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝。是以数胜而得 天下者稀,以亡者众。(《吴子·图国》)

经常轻率发动战争,就会耗费大量人力物力,从而使人民疲弊不堪,国家贫弱,而 且会招来祸患。因此,多次发动战争而取得天下的少,亡国的多。比吴起稍早的军事家 孙武也说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”(《孙子兵法· 计篇》)可见吴起继承了孙武的思想,并有所发展。这对比他稍晚的军事家孙膑也有所 影响。孙膑看到了战争的胜负决定国家存亡的一面,同时又指出:

乐兵(好战)者亡,而利胜(贪图胜利)者辱。兵非所乐也,而胜非所利也。( 《孙膑兵法·见威王》)

由此可以明显地看出他们之间思想的继承关系。

二、朴素唯物论和朴素辩证法的战略战术思想

毛泽东同志在《矛盾论》中指出:“辩证法的宇宙观,不论在中国,在欧洲,在古 代就产生了。但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质。”吴起的战略战术思想,可以 说是古代自发的朴素唯物主义和朴素辩证法在军事上的运用。

吴起从战国时代频繁的战争形势出发,认识到随时都有爆发战争的可能。因此,他 在战略上很重视战争的准备。他说:“夫安国之道,先戒为宝。”(《吴子·料敌》) 要使国家安全,先要在平时做好战争的准备。他说:

简募良材,以备不虞。昔齐桓募士五万,以霸诸侯。

晋文召为前行四万,以获其志。秦缪置陷陈三万,以服邻国。(《吴子·图国》)

对于军队,吴起主张“教戒为先”(《吴子·治兵》),注意平时训练。他指出: “备者,出门如见敌。”(《吴子·论将》)这些战备思想,反映了他为建立和巩固新 兴地主阶级的政权的积极进取精神。

吴起在指挥作战时屏弃唯心主义的主观臆断,从朴素唯物主义观点出发,十分重视 了解敌方的情况。他指出“用兵必须审敌虚实而趋其危”(《吴子·料敌》)。就是说, 只有清楚敌人的力量部署情况,才能选择其薄弱环节狠狠打击。为了了解对方情况,吴 起非常重视使用间谍,深入敌后搜集敌方各种情报,“急行间谍,以观其虑”(《吴子 ·料敌》)。同时,在战场上还注意采用武力侦察的办法,《吴子·论将》记载:

武侯问曰:“两军相望,不知其将,我欲相之,其术如何?”起对曰:“令贱而勇 者,将轻锐以尝之,务于北,无务于得,观敌之来,一坐一起。其政以理,其追北佯为 不及,其见利佯为不知,如此将者,名为智将,勿与战矣。若其众喧华,旌旗烦乱,其 卒自行自止,其兵或纵或横,其追北恐不及,见利恐不得,此为愚将,虽众可获。”

即派出一支小分队去佯攻敌人,而又假装败退,引诱敌人来追击,从敌人追击的情 况来观察其虚实,然后决定对策。

吴起说:

臣请论六国之俗,夫齐阵重而不坚,秦阵散而自斗,楚阵整而不久,燕阵守而不走, 三晋阵治而不用。(《吴子·料敌》)

从吴起对六国军队状况的分析,可以看出他对各国政治、经济、军事和民情风俗的 了解都是相当清楚的。吴起重视调查研究,显然是继承了前辈军事家孙武“知己知彼, 百战不殆”的思想。吴起注意使自己对战争的主观指导,力图符合于客观实际的卓越见 解,对引导战争取得胜利,有极其重要的意义。

吴起由于经常带兵打仗,很懂得在战争中发挥人的主观能动作用。他认为在战争中, 人必须努力掌握从事战争的各种技能和适应各种复杂环境的本领。他说:“夫人常死其 所不能,败其所不便。”(《吴子·治兵》)即人在战争中,往往因为缺少某种本领而 送了性命,因为不习惯于某种情况而打败仗。这种主张是对生死胜败由天定的宿命论的 否定。

吴起还看到了土地辽阔,人口众多,军队装备精良等因素对战争的重大作用。( 《吴子·料敌》)。对进行战争的重要因素之一的战马,吴起也很重视,他说:

夫马,必定其处所,适其水草,节其饥饱。冬则温厩,夏则凉庑。刻剔毛鬣,谨落 四下。戢其耳目,无令惊骇。习其驰逐,闲其进止。(《吴子·治兵》)

又说:

凡马不伤于末,必伤于始;不伤于饥,必伤于饱。日暮道远,必数上下。宁劳于人, 慎无劳马。常令有余,备敌覆我。(《吴子·治兵》)

这就是说,对战马要善于饲养、训练和爱护,以达到“人马相亲,然后可使”。 (同上)他注意到人、马、车、地形等在战争中的相互关系,提出:

使地轻马,马轻车,车轻人,人轻战。明知险易,则地轻马;刍秣以时,则马轻车; 膏锏有余,则车轻人;锋锐甲坚,则人轻战。(同上)

即明白知道地形的险易,并善于利用,就能使地形便于跑马;及时喂马,使之膘肥 体壮,马就便于驾战车;准备好足够的润滑油和车轴上用的铁,注意及时修理,就使车 便于载战士;兵器锋锐,铠甲坚固,就使战士便于作战。只有这样,打起仗来才得心应 手。

在战争中的攻、守、进、退,要根据变化的客观实际而定。吴起在频繁的战争中积 累了丰富的经验,熟练地掌握了指挥战争的艺术。他提出了“急击勿疑”的十三种情况:

敌人远来新至,行列未定,可击;既食未设备,可击;奔走,可击;勤劳,可击; 未得地利,可击;失时不从,可击;涉长道后行未息,可击;涉水半渡,可击;险道狭 路,可击;旌旗乱动,可击;阵数移动,可击;将离士卒,可击;心怖,可击。凡若此 者,选锐冲之,分兵继之,急击勿疑。(《吴子·料敌》)

这就是说,敌人远道而来,刚刚到达,队伍还没有整顿好;部队已吃饭,但还没有 设戒备;慌忙逃走;过于疲劳;没有占据有利的地形,失掉战机,陷于被动;长途跋涉 而后继部队还没有到达目的地;涉水渡河只渡一半;在险要的狭窄道路上行军;旗帜乱 动,部队混乱;部队的阵势频繁变动;将领脱离了士卒;军心恐怖,凡是碰到以上情况, 应选择精锐的部队作前锋,同时配备力量进行包围,毫不犹豫地迅速发动进攻。

吴起反对在战争中莽撞蛮干,主张“见可而进,知难而退”。分析了碰到有利时机 “击之勿疑”的八种情况:

一曰疾风大寒,早兴寤迁,剖冰济水,不惮艰难;二曰盛夏炎热,晏兴于间,行驱 饥渴,务于取远;三曰师既淹久,粮食无有,百姓怨怒,妖祥数起,上不能止;四曰军 资既竭,薪刍既寡,天多阴雨,欲掠无所;五曰徒众不多,水地不利,人马疾疫,四邻 不至;六曰道远日暮,士从劳惧,倦而未食,解甲而息;七曰将薄吏轻,士卒不固,三 军数惊,师徒无助;八曰陈而未定,舍而未毕,行阪涉险,半隐半出。(《吴子·料敌》)

即一是大风严寒,军队半夜出发,昼夜行军,破冰渡河,不顾士卒艰难;二是在炎 热的夏天,队伍出发得迟,正好烈日当头,行军又急,不管士卒饥渴,只是拼命赶路; 三是队伍在外时间很久,粮食吃完,民众埋怨甚至愤怒,淫言怪事屡次出现,而将领无 法禁止;四是部队的物资耗尽,连柴草也很少,却遇上阴雨天气,想掠抢又没有地方; 五是战士不多,水土不服,兵马生病,四邻的援兵未到;六是长途跋涉,已近黄昏,士 卒疲劳恐惧又不得食,都脱下铠甲随地休息;七是将领和官吏都没有威信,士卒心神不 定,全军多次发生惊乱,而部队孤立无援;八是兵力部署未定,宿营地也未安排好,爬 山过险,只有一半人通过。凡是遇到以上情况,不用占卜就应立即派兵出击。

吴起还分析了遇到形势不利时“避之勿疑”的六种情况:

一曰土地广大,人民富众;二曰上爱其下,惠施流布;三曰赏信刑察,发必得时; 四曰陈功居列,任贤使能;五曰师徒之众,甲兵之精;六曰四邻之助,大国之援。(同 上)

这就是说,在作战时要避敌之所长,击敌之所短。

另外,吴起从实战出发,对行军和扎营提出了一些必须注意的事项:

凡行军之道,无犯进止之节,无失饮食之适,无绝人马之力。此三者,可以任其上 令。任其上令,则治之所由生也。(《吴子·治兵》)

这是说,行军中对行程、人马的负荷要安排得当,饮食供应要搞好,这样才能保证 军队听从上级的指挥,从而保证军队的战斗力。吴起十分重视对地形的了解,认为:

凡行师越境,必审地形,审知主客之向背。地形若不悉知,往必败矣。(《太平御 览》)卷三三二,兵部六三)

他指出,军队到一个地方,必须先了解周围“五十里内的山川形势”从而“知其险 易”,“使军士伺其伏兵,将必自行,视地之势因而图之”。(同上)即使军士注意是 否有敌人的埋伏,而将领则要利用地形以对付敌人。吴起还提出,军队驻扎“无当天灶, 无当龙头。天灶者,大谷之口;龙头者,大山之端。”(《吴子·治兵》)即扎营不要 在大山谷的口上和高山的顶端。

以上这些都是从实践中总结出来的战争规律,它反映了吴起从客观实际出发的朴素 唯物主义思想。

在吴起的战略战术思想中,许多地方闪烁着朴素辩证法的思想光辉。吴起说:

凡战之要,必先占其将而察其才,因形用权,则不劳而功举。(《吴子·论将》

他认为带兵作战必须首先分析研究敌人的将领,根据不同情况,决定不同的对策, 这样就能不费多大力气而获得成功。这是对孙武用“水无常形”来比喻“兵无常形”, 依据敌兵的变化而变化,从而夺取胜利的《孙子兵法·虚实》)的思想的继承和发展。

在如何对待生与死的问题上,吴起非常鄙视在战场上贪生怕死、当逃兵的可耻行为。 他主张在战场上“必死则生,幸生则死”(《吴子·治兵》),阐明了战场上生与死的 辩证关系,只有不怕牺牲,勇敢战斗,夺取胜利才能保存自己,而贪生怕死,不敢杀敌, 结果必然失败,招致灭亡。因此,吴起在他的军队里提倡不怕死的精神。他说:“师出 之日,有死之荣,无生之辱。”(《吴子·论将》)即从出兵打仗的第一天起,就要使 战士抱定决心战死的光荣信念,而不要怀有苟且偷生的耻辱思想。在战斗过程中,要使 战士“进死为荣,退生为辱”。(《吴子·图国》)即以前进杀敌、英勇牺牲为荣誉, 以后退活命为羞耻。《战国策·齐策》谈到齐国军队在燕破齐连取七十余城,虽然“食 人炊骨”处境十分困难,但“士无反北之心”,坚持战斗到底。认为这样的军队就是 “孙膑、吴起之兵也”。可见吴起的军队顽强战斗的精神,在当时是很有名的。

在多与少的问题上,吴起有不少精辟的论述。他认为以少可以胜多,《吴子·料敌》 说:

军之中必有虎贲之士,力轻扛鼎,足轻戎马,搴旗取将,必有能者。若此之等,选 而别之,爱而贵之,是谓军令。其有工用五兵,材力健疾,志在吞敌者,必加其爵列, 可以决胜。厚其父母妻子,劝赏畏罚。此坚阵之士,可与持久。能审料此,可以击倍。

只要军队治理得好,善于选拔贤能,赏罚分明,优待家属,这样,部队就可以打败 数倍于我的敌人。吴起分析说:

诸侯未会集,君臣未和,沟垒未成,禁令未施,三军囟囟,欲前不能,欲去不敢, 以半击倍,百战不殆。(同上)

敌人如果没有同盟军会合,君臣之间意见不一致,深沟堡垒没有修筑好,号令没有 下达,军队人心惶惶,想进不敢进,想退不敢退,这样的军队只要用相当于它的一半的 兵力就能打败它,而且能百战百胜。他又说:

敌人之来,荡荡无虑,旌旗烦乱,人马数顾,一可击十,必使无措。(同上)

倘若敌人前来,散散漫漫,毫无纪律,队伍混乱,人马不安,东张西望,这样的军 队便可以一击十,使之毫无所措手脚。吴起认为,“愚将,虽众可获”(《吴子·论将》)。 即如果将领不善于指挥,虽然带兵多,也容易被俘虏。吴起说:“用少者务隘。”他重 视利用有利的地形,从而造成以少胜多的条件。他说,只要“避之于易,邀之于厄”, 即避开平坦开阔之地,而利用险要的地形,就可以“以一击十”、“以十击百”、“以 千击万”《吴子·应变》)。由此可见,吴起从他丰富的作战经验中,看到了多和少的 辩证关系。他把这些朴素的辩证法思想运用到军事实践中,创造了五万人“兼(加)车 百乘,骑三千匹,而破秦五十万众”(《吴子·励士》)的以少胜多的典型战例。所以 人们称颂“吴起之用兵也,不过五万”(《吕氏春秋·用民》)。尉缭子说:“有提七 万之众,而天下莫当者谁?曰吴起也。”(《尉缭子·制谈第三》)据杨宽统计:“战 国时代,各大国的兵额就有三十万至一百万之多。”(《战国史》1980年7月第一版第2 85—286页)吴起的五万、七万之数,可以说得上是精兵,而用之可以抵御强秦。可见其 军事艺术在当时达到了很高的水平。

总之,吴起进步的战争观,朴素的唯物主义和朴素辩证法的战略战术思想,在我国 军事史上占有重要地位。


分类:春秋战国历史 书名:吴起传 作者:孙开泰、孙东 前页  目录  后页