《李煜传》第一章 三千里地山河


李煜及其父祖生活的年代,正是中国社会由统一走向分裂、又由分裂走向统一的“五代十国”时期。这是天下政治风云瞬息万变的动乱年代,也是刀光剑影闪烁、群雄逐鹿的年代,更是黎民百姓横遭血雨腥风洗劫的苦难年代,还是人才脱颖而出乱中求治的创业年代。

唐朝末年,波澜壮阔的农民起义怒涛席卷华夏大地。特别是把“平均”、“冲天”作为改朝换代的奋斗目标绣上战旗,并为之殊死搏斗的黄巢大军,更是粪土王侯,力转乾坤,所向无敌,威震海内。唐广明元年岁尾(公元880年),他们以电闪长空、风卷残云般的凌厉攻势,一举攻克西都长安(今陕西西安),把帝王将相的宫殿府邸捣得如同汤浇蚁穴,火燎蜂房。这种迅雷不及掩耳的毁灭性打击,正像这场事变的目击者、当时在长安应举的诗人韦庄,在他的长诗《秦妇吟》中借女主人公“秦妇”之口所述:

……长安寂寂今何有,废市荒街麦苗秀。
采樵斫尽杏园花,修寨诛残御沟柳。
华轩绣毂皆销散,甲第朱门无一半。
含元殿上狐兔行,花萼楼前荆棘满。
昔时繁盛皆埋没,举目凄凉无故物。
内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨……

这曲哀叹王朝末日的挽歌,用白描的笔法款款叙述,层次分明,形象生动,绝少斧痕凿迹,谋篇遣辞,深得前贤古体叙事长诗真谛,堪称古代诗林不可多得的佳作。《秦妇吟》问世以后,时人争相传抄,韦庄名噪一时,被誉为“秦妇吟秀才”。然而没过多久便失传了。直到千年以后,1900年(清光绪二十六年)人们才在古代丝绸之路上的敦煌石窟中发现多种手写本,得以再窥全貌。

在这幕威武雄壮的伟大史剧上演前五天,当浩浩荡荡的义军以排山倒海之势,陷东都(今河南洛阳),下潼关,向八百里秦川勇猛挺进的时候,偌大的长安城就已陷入树倒猢狲散的混乱氛围之中。预感末日降临的唐朝君臣,个个如丧家之犬,茫然若失,不知所措,或策划逃命,或坐以待毙。酒囊饭袋的当朝天子,往日靠列祖列宗积攒下的家业过活,以击球、斗鸡为能事的唐僖宗李儇,吓得魂不附体,在小马坊使出身的宦官头目、被他亲热地唤为“阿父”的专权人物田令孜,及其选派的五百神策军护卫下,抛下宰相和文武百官,只带领为数很少的亲王妃嫔,不顾皇家体面,辙乱旗靡地挤出金光门,星夜急驰,仓皇逃往兴元(今陕西汉中)。随后,又流亡到成都栖身。声威显赫的大唐帝国,刹时沦落到名存实亡的地步。

不甘心轻易让出金銮宝座的唐僖宗,逃到“天府之国”的成都以后,惊魂稍定,就紧急诏示各地藩镇(又称方镇,系唐初为戍边而设置的军事机构,统兵一方的最高长官是节度使。“安史之乱”以后,扩展到各地,其治所称军镇,节度使权力亦随之加大,总领一州或数州的军事、行政、监察、财政等大权)调兵遣将,云集关中,解救京畿。然而,那些自唐中叶以来,随着募兵制盛行而崛起的“既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其财赋”的武装割据者们,亦即手中紧握政权、兵权、财权的地方藩镇,特别是那些边远地区的藩镇,自恃“天高皇帝远”,朝廷鞭长莫及,非但坐视不救,反而借机谋叛。有的藩镇即使出兵弹压义军,也是阳奉阴违,假公济私,借机膨胀实力。这些“喜则连衡而叛上,怒则以力而相并,及其甚则起而弱王室”的新老藩镇,开始拥兵自重,割地称雄;继而干戈相寻,争夺皇冠;造成无地不藩,无时不战的厮杀局面。五代中期,后晋成德(镇镇州真定,今河北正定)节度使安重荣,一语道破了他们当初争斗的天机:“天子宁有种耶?兵强马壮者为之尔。”

这些列镇相望的大小军阀,乘堂堂帝国瓜分豆剖,令不行禁不止之机,以强凌弱,以大吃小,屡经火并,最后界定出若干不容他人插足的势力范围。其中:朱全忠,据宣武(今河南开封以南地区及与之毗连的安徽部分地区);李克用,据河东(今山西太原以南、太行山以北地区)。这是北方藩镇中实力最为强大、争夺最为激烈的两霸,也是当初镇压黄巢起义队伍最为残酷的两支反动武装。此外,称雄割据的主要人物还有,王建,据西川(极盛时辖今四川大部和湖北、陕西、甘肃部分地区);杨行密,据淮南(极盛时辖今江苏、安徽、湖北部分地区和江西全部);钱,据镇海和镇东(极盛时辖今江苏和浙江部分地区),刘隐,据岭南(极盛时辖今广东、广西和云南、湖南部分地区);马殷,据武安军(极盛时辖今湖南和贵州、广西部分地区);王审知,据威武军(极盛时辖今福建大部)。这些人后来几乎都称王称帝,摇身变成“五代十国”的鼻祖。

所谓五代,是指从公元907年藩镇立国的“始作俑者”朱温称帝,到公元960年赵匡胤“黄袍加身”建立北宋,半个多世纪在黄河流域消长兴亡的五个朝代,即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。所谓十国,则是与此同时在秦岭、准河以南,先后同五代并存、对峙的九个割据王国,其方位大致是沿长江流域自西向东排列为:前蜀与后蜀、荆南、楚、吴与南唐、吴越、闽、南汉。再加上黄河以东至太原府以北的北汉。

为了便于读者了解五代十国错综复杂的时空轮廊,现将各代各国的简况介绍如下。

后梁为原唐朝宣武节度使『王(后封齐王)朱温所建,都开封,传三代,即太祖朱温~王朱友、末帝朱友贞,立国16年。辖境78州(五代十国时期,地方行政区划沿用唐制,设州、县两级,府是州的特例,京师或陪都所在地的州称府。后来在中央与州之间又增加了藩镇这一行政实体,大者辖十数州,小者辖数州),分布在黄河以南,淮水、汉水以北和渭水两岸的中原地区,包括今山西南部、河北大部、山东与河南全部,以及安徽与湖北小部、陕西大部。五代其他各代的幅员都是在此基础上增减变动的。吴越、闽、南汉、楚、荆南各国臣属后梁,吴与前蜀则与之分庭抗礼。公元923年,后梁为后唐所灭。

后唐是沙陀族建立的第一个王朝,为原唐朝河东节度使、晋王李克用之子李存所建,初都魏州(治今河北大名东北),灭后梁之后迁都洛阳。立国共13年,传四帝,即庄宗李存、明宗李嗣源、闵帝李从厚、末帝李从珂。辖境123州,较后梁有所增加。吴越、闽、楚荆南向后唐称臣纳贡。吴、南汉与后唐互派使臣。此间,后唐灭了前蜀。公元936年,后晋灭掉后唐。

后晋是沙陀族建立的第二个王朝,为后唐明宗李嗣源之婿、河东节度使、臭名昭著的“儿皇帝”石敬瑭于公元936年所建。石敬瑭为了实现其称帝的野心,竟然不惜以割让“燕云十六州”、每年纳贡三十万金帛的沉重代价,拜比他小九岁的契丹主耶律德光为“父皇帝”,与人“约为父子之国”,堕落为不齿于后世的败类。后晋复以开封为都,立国10年,传二帝,即高祖石敬瑭、出帝石重贵。辖境109州,较后唐有所减少。吴越、闽、楚、荆南四国对其称臣奉朔。公元946年后晋为契丹所灭。

后汉为河东节度使刘知远于公元947年所建,是沙陀族建立的第三个王朝,都开封。立国仅4年,传二帝,即高祖刘知远、隐帝刘承。辖境106州,较后晋又有减少。吴越、楚、荆南三国臣属后汉。公元951年,后汉为后周所灭。

后周是五代的最后一个王朝,由后汉枢密使、都留守、天雄节度使郭威于公元951年所建,以开封为都。立国9年,传三帝,即太祖郭威、世宗柴荣和恭帝柴宗训。辖境118州。尽管这中间从后蜀并入4州,从南唐并入14州,从契丹收复3州,但由于北汉建立划出4州,比起幅员最大时的后唐仍有所减少。此时,吴越、南唐、楚、荆南对其称臣,南汉、后蜀、北汉则与之对峙始终。公元960年,后周因殿前都点检、归德军节度使赵匡胤发动兵变建立北宋而亡。

从后梁到后周,中原相继更迭五个王朝,共八姓,十四帝,历时53年。

前蜀由原唐朝西川节度使、蜀王王建于公元907年所建,公元925年为后唐所灭,先后存在18年。前蜀传二主,即高祖王建、后主王衍。首府设在成都,辖境46州,包括今四川全部、甘肃东南部、陕西南部和湖北西部。

后蜀是前蜀灭亡之后,由后唐剑南西川节度使孟知祥所建,仍以成都为首府。自公元934年建国到公元965年为北宋所灭,共立国31年,传二主,即高祖孟知祥、后主孟昶。辖境与前蜀大体相同。

荆南为后梁荆南节度使高季兴于公元907年所建,都江陵,辖境只有三州,在今湖北江陵一带,是十国中幅员最小的王国。荆南传五主,即武信王高季兴、文献王高从诲、贞懿王高保融、以及高保、高继冲。立国56年,始终奉中原王朝正朔。公元963年为北宋所灭。

楚为原唐朝武安军节度使马殷于公元927年所建,都长沙。传六主,即楚穆王马殷、衡阳王马希声、文昭王马希范、废王马希广、恭孝王马希萼和马希崇。辖境10州,相当于今湖南全部。立国54年,一直奉中原王朝正朔。公元951年为南唐所灭。

吴的缔造者为原唐朝淮南节度使、吴王杨行密。公元907年,朱温代唐建立后梁,继承王位的杨渥拒绝承认,遂宣布独立,但尚未建国,仍用唐朝天年号。公元919年,杨隆演即吴王位,改元武义,正式建国。公元927年,杨溥称帝。吴以扬州为都,立国32年,传四帝,即太祖杨行密∫祖杨渥、高宗杨隆演、睿帝杨溥。吴辖境29州,包括今安徽淮河以南地区、江苏大部、江西全部和湖北东部。公元937年,吴国政权被太尉、中书令、齐王徐知诰取代,改国号为南唐。

南唐以金陵为首府,系徐知诰(称帝前为吴国大丞相徐温养子,故姓徐名知诰;称帝后复改姓更名李)所建。传三主,即烈祖李、中主李、后主李煜,立国39年。其间,自公元937年至958年李☆称帝;此后至灭国,李☆煜先后向后周、北宋称臣,改称国主。南唐盛时辖境35州,比吴时增加6州,后期国势衰微,被后周割去14州,仅剩21州,全在长江以南吴国旧地及福建一部。公元975年,南唐为北宋所灭。

吴越为原唐朝镇海军暨镇东军节度使、吴越王钱于公元923年所建,以杭州为首府,传五主,即武肃王钱、文穆王钱元、忠献王钱佐、忠逊王钱、忠懿王钱,立国72年,在五代十国中延续时间最长。吴越辖境13州,包括今浙江、上海全部及江苏南部。吴越一直奉中原王朝正朔,公元978年为北宋所灭。

闽为原唐朝威武军节度使王审知所建,以福州为都城。王氏父子曾臣服后梁、后唐。公元933年,王正式称帝。公元945年,闽为南唐所灭。从公元898年王审知割据算起,闽先后延续47年。传五主,即忠懿王王审知、嗣王王延翰、惠宗王、康宗王昶、景宗王曦。外加天德帝王延政。闽辖境只有5州,相当于今福建全部。

南汉为原唐朝清海军节度使刘隐所建,首府广州。后梁取代唐朝后,割据岭南的刘隐向朱温奉表称臣,被封为南平王,南海王。刘隐死,其弟刘龚继承王位,于公元919年称帝,国号大越,翌年改为汉,史称南汉。南汉传四主,即高祖刘、殇帝刘玢、中宗刘晟、后主刘。公元971年,南汉为北宋所灭,南汉共延续66年。其辖境为47州,包括今广东全部和广西东部。

北汉为后汉高祖刘知远之弟、河东节使刘崇(称帝后改名刘)于公元951年所建,公元979年为北宋所灭,立国28年。北汉传四主,即世祖刘、睿宗刘承钧、少主刘继恩、英武帝刘继元。北汉辖境12州,包括今山西太原以北、黄河以东地区。北汉是十国中惟一割据于北方的政权,立国最晚,灭国也最晚。从一定意义上说,北汉被北宋纳入统一帝国的版图,是“五代十国”终结的最后标志。

藩镇立国的“始作俑者”朱全忠,原名朱温,在黄巢扯旗举义之初,这个怀有个人野心、自命不凡的破落户子弟,仗着自己有一身过人的力气,趁百川汇海→蛇混杂之机,投奔到黄巢麾下,暂时做了农民起义军的同路人。此人平日勇猛顽强,又善于随机应变,遂能在横刀跃马的拼杀中,力战累捷,被黄巢提拔为义军独当一面的将领。后随黄巢进兵关中,任渭北战略要地同州(治冯翊,今陕西大荔)防御使。黄巢率部进入古城长安,在含元殿正式称帝,国号大齐,建元金统。朱温继续驻兵同州,肩负屏障长安的重任。唐中和二年(公元882年),农民起义军战事失利,粮饷奇缺,斗争被迫转入低潮。朱温屡为唐河中(镇河中府河东县,今山西永济县蒲州镇)节度使王重荣所败。这个与大齐政权能同甘而不能共苦的软骨头,经不起敌对营垒许之以高官厚禄的诱惑,竟叛变倒戈,杀监军严实,举州降唐,被唐僖宗授以左金吾大将军,继而委以河中行营招讨副使。后又擢升为宣武军(镇汴州浚仪,今河南开封)节度使,令其驻兵汴州,封梁王,并赐名“全忠”。

唐僖宗万没想到:朱全忠竟是一个对他“全不忠”的野心家,是葬送大唐二百八十九年基业的掘墓人。当初他赐给朱全忠的御酒,最后换来的竟是朱全忠鸩杀李唐子孙的毒酒。在僖宗死后不久,朱全忠便撕下了“全忠”的面纱,于唐天复四年(公元904年)凶相毕露地杀掉他为挟天子以令诸侯、从长安强行劫往洛阳的僖宗之子昭宗李晔;随后又于唐天四年(公元907年)废掉他早已玩弄于股掌的昭宗之子、十三岁的唐朝末帝李,自己取而代之,在汴州金祥殿即皇帝位,改名朱晃。他在接受文武百官朝贺之后,宣谕大赦天下,命有司祭告天地、宗庙、社稷,诏告各地州镇,以汴州为东都,洛阳为西都,建元开平。因其曾被唐朝封为梁王,所以招牌换记为“梁”。梁开平三年(公元909年)又迁都洛阳。史家为了区别于南朝的萧梁,习称“后梁”。

后梁的建立,宣告了统一的唐朝的彻底覆灭,以及分裂、纷乱的“五代十国”的开始。吴和南唐的创建者杨行密,就是在这时登上历史舞台的。

唐末,天下大乱。占据蔡州(治今河南汝南)的奉国军节度使秦宗权欲进兵淮南招兵买马,杨行密应募从军。杨行密自幼贫贱孤独,屡遭磨难,但身强力壮,能手举百斤,日行三百里。他这一技之长被州刺史看中,录用为步奏官。杨行密恪守小吏职责,呈报取送文谍从不误时。从军之后,受命戍边,功成而返,晋升队长。妒贤忌能的军吏怕杨行密日后羽毛丰满对他构成威胁,便怂恿上司郎幼复调杨行密再次戍边。杨行密对此大为不满,终日耿耿于怀。行前,杨行密路过军吏门前,军吏虚情假意地问其尚少何物,杨行密怒不可遏地回答:“惟少公头尔!”遂拔刀砍下军吏首级,发动兵变,自称“八营都知兵马使”。淮南节度使高骈迫于既成事实,任命杨行密为庐州刺史。

唐光启三年(公元887年),秦宗权令其弟秦宗衡挂帅,以部将孙儒为副手,声称要攻打淮南,高骈命牙将毕师铎戍守高邮(今江苏高邮)拦截。毕师铎乘机串通宣州守将秦彦反叛高骈,攻入扬州将高骈幽禁。杨行密奉命解围,与毕师铎、秦彦交战于扬州城外。毕师铎、秦彦受挫,退回城内杀掉高骈。消息传出,杨行密下令全军缟素,轮流祭奠高骈三日,然后,在一个风雨交加的夜晚,对扬州发动突然袭击,一举攻入城内,毕师铎、秦彦率部出逃。

杨行密在扬州立足未稳,前来争夺淮南的秦宗衡和孙儒便已兵临城下。不久,孙儒叛杀秦宗衡,取得帅印,继续围攻扬州。杨行密面对孙儒的凶猛攻势,一面派人北上联络朱温,试图内外夹击,一面部署兵力,或战或撤,两手准备。唐文德元年(公元888年),孙儒杀毕师铎、秦彦,攻陷扬州。杨行密听从幕僚袁袭的忠言:“庐州吾旧治也,城廪完实,可为后图,”退守庐州。然后乘虚渡长江南下,夺取池州(治今安徽池州)、宣州(治今安徽宣城),杨行密被唐朝诏封为宣歙观察使。随后又夺取润州(治今江苏镇江)、常州(治今江苏常州)。孙儒对杨行密则穷追不舍,双方沿着长江两岸反复进行较量。唐景福元年(公元892年),杨行密在广德(今安微广德)大获全胜。时值孙儒军中流行瘟疫,孙儒也身染重疴而死。经过五年多的苦战奋头,杨行密占据了淮河至长江和长江以南的州县,被唐朝任命为淮南节度使。

是时,黄河两岸的藩镇忙于中原逐鹿,无暇南进,从而给杨行密扩展地盘、经营江淮地区提供了大好时机。

唐乾宁四年(公元897年),在鏖战中稳操胜券的朱全忠,控制了黄河中下游和淮河以北的平畴沃野,但是,锐气正盛的朱全忠,并不满足已有的半壁江山,得陇望蜀,又驱使他急不可耐地去鲸吞大江南北的富饶山川。于是,他以援杨行密之名,行出兵淮南之实,派手下名将庞师古、葛从周统兵十万,以扬州和寿州(治寿春,今安徽寿县)为攻取目标,马不停蹄地向淮河以南进军。朱全忠则坐镇宿州(治甬桥,今安徽宿县),准备祝捷阅兵。而捷足先登的杨行密,此时正踌躇满志地陶醉在独霸江淮的畅想中,怎能容忍朱全忠明火执仗地吞并他赖以安身立命的鱼米之乡?为此,杨行密和部将朱瑾等率兵三万于东西两线奋力狙击。在东线,双方于泗水入淮处的清口(又名清河口,或称泗口,在今江苏淮阴西)展开激战。庞师古所部驻地地势低洼,不利交战,但他自恃兵多将勇,骄傲轻敌,整日在营中弈棋作乐,探子来报军情,他反诬诳言惑众,拿下斩首。朱瑾乘其不备,暗中先在淮河上游截流,策划水攻;继之亲率精骑五千偷渡淮河,并盗用庞师古军的旗号,自北迂回直扑庞营中军。庞师古猝不及防,淮水又汹涌席卷,使得庞师古更加惊慌失措。杨行密适时引兵渡淮,与朱瑾夹击庞师古所部,庞师古阵前丧生,将士万余被斩。在西线,葛从周屯守寿州失利,退兵濠州(治钟离,今安徽凤阳)。杨行密紧抓战机,挥师追击,赶到淠河(淮河的一条支流),将葛从周所部杀得丢盔弃甲,一败涂地。葛从周侥幸活命,带领残兵败将夺路北逃。时遇大雪,军中连日断炊,冻馁而死者沿途皆是,生还不满千人。杨行密乘胜发难,又向朱全忠下了一道气势逼人的战表:“庞师古、葛从周,非敌也。公宜自来淮上决战!”朱全忠从这场惨败中深感杨行密非等闲之辈,不敢再对他轻举妄动,从而被迫放弃了徒劳无功的征南计划。杨行密因此得以遏制中原战火南延,赢得了从容经营江淮大地的安定环境。

在新老藩镇间攻城略地频繁的年月里,北起黄河、南抵长江的广袤区域,到处是烧杀掳掠,到处是流血呻吟,真是战无宁日,民不聊生,赤地千里,哀鸿遍野。翻开记载这段历史的《旧唐书》,怵目惊心的描述比比皆是。例如,秦宗权在中州腹地指使部将秦彦、秦贤、秦诰、孙儒等四出攻战,闹得“西至关内,东极青、齐,南出江、淮,北至卫、滑,鱼烂鸟散,人烟断绝,荆榛蔽野”。这种无休止的不义之战,使神州大地蒙受了继“安史之乱”以后的又一场浩劫。不仅黄河两岸里邑荒废,悉为榛莽;就是富甲天下的扬州,经过秦彦、毕师铎、孙儒、杨行密的交相争战,也是“庐舍焚荡,民户丧亡”,“雄富扫地”。因此,尽快脱离兵连祸结的战乱漩涡,与民休养生息,医治战争创伤,复苏凋敝的社会经济,便刻不容缓地摆到每一个有图王问鼎之志的藩镇面前。草莽出身的杨行密亦莫能外。

唐天复二年(公元902年),自身难保的唐昭宗李晔,苦于杨行密兵强马壮,无力驾驭,便以官爵笼络,加封他为吴王,官拜东面行营都统、中书令,但在名义上还不承认其辖地是独立王国。后来,杨行密建立的政权称“吴”,便来源于此。为区别于三国时期的“孙吴”政权,史称“杨吴”。破产农民子弟杨行密,自幼熟知底层民众疾苦,特别是战乱岁月的悲惨熬煎,所以他在称王之后,就把招抚流亡,轻徭薄赋,奖励耕织等措施,作为立国富国之本。由于当时民心思定,民心思治,杨行密没用几年,便将江淮地区治理出一派农桑复苏、公私富庶的兴旺景象。不幸的是,杨行密壮志未酬,于唐天二年(公元905年)病故。

杨行密死后,其长子杨渥嗣位。杨渥骄奢淫逸,不恤政事。他在居丧期间,竟然昼夜酗酒作乐,点燃十围粗的巨烛与宠臣击球狂欢,一烛费钱数万。有时任性单骑出游,竟日忘归,连侍从都不知所向,只好跟踪候命,奔走道路。杨行密倚重的部将,左、右牙指挥使张颢、徐温坦诚规劝,他竟蛮不讲理,勃然大怒:“尔谓我不才,何不杀我自为之?”为了尽兴骑射,他更不计后果,轻率地将捍卫衙城的亲军撤到城外,并把营地改成靶场。由于杨渥昏庸无能,遂使得军政大权旁落,集中到张颢、徐温手中。至唐天五年,杨氏否认朱全忠称帝,拒用后晋年号(公元908年),张颢借机杀掉杨渥,对外佯称吴王暴死,妄图瞒天过海,但又怕事情败露,杨氏旧将群起而攻,便密谋向朱全忠投献吴王辖属的版图户籍,以求后梁庇护,结果事泄,授人以柄,被徐温以弑君之罪所诛。

张颢被杀,徐温一手遮天。徐温,海州朐山(今江苏连云港市附近)人,年轻时以贩盐为业。杨行密庐州起兵,徐温投身其魔下,与刘威、陶雅等号称“三十六英雄”。徐温虽无卓著战功,却足智多谋,深得杨行密青睐,留在府中参谋军机谋划。杨行密和杨渥死后,徐温表面上他极力维护任其摆布的政治傀儡、杨行密次子杨渭(亦即杨隆演)紒紝矠,实际上自己总掌百揆,独揽大权,并用心腹严可求℃知祥治军理财,行政安民。为了早日实现篡位窃国的梦想,徐温在先后制服了杨行密的宿将刘威、陶雅☆遇之后,外镇战略要地金陵,遥控朝政,命其长子徐知训留守扬州“辅佐”杨渭,又命养子徐知诰驻兵润州策应。一旦时机成熟,父子三人里应外合,改朝换代。

徐知训怙权恃势,我行我素,颐指气使,狂傲不羁。他不仅对群臣目空一切,骄横跋扈,而且连吴王也不放在眼里,处处寻衅,肆意狎侮。有一次,吴王赐宴文武百官,徐知训在席间提议君臣联袂表演“参军戏”助兴。他自演主角参军,幞头绿衣,英姿飒爽,而让杨渭扮演参军的仆从苍鹘,穿戴寒酸,卑躬折节,跟在趾高气扬的参军后面亦步亦趋,唯命是从。另一次泛舟浊河,他不满吴王先于他收桨停船登岸,竟极为蛮横地以弹丸击打杨渭,被吴王的贴身侍卫以盾牌挡住。还有一次,赏花禅智寺,他又使酒骂座,侮辱吴王,杨渭敢怒而不敢言,只好忍气吞声,回宫暗自流泪。老臣李德诚的家伎,姿色颇佳,被徐知训看中,欲纳为妾。李德诚差人婉言谢绝。徐知训恼羞成怒对来人说:“吾杀德诚,并娶其妻,亦易尔。”

徐知训的倒行逆施,自然激起杨行密旧部众将的怨怒,最后为行营副都统朱瑾所计杀。朱瑾是江南闻名遐迩的战将,因其英勇善战,功勋显赫,被心胸狭窄的徐知训视为眼中钉、肉中刺,处心积虑要加以剔除。朱瑾家蓄养的宠伎良马,也使徐知训馋涎欲滴。于是,徐知训便绞尽脑汁暗算政敌朱瑾。最后他决定袭用历史上阴谋家们惯用的”清君侧”手法,盗用吴王杨渭的名义,宣布外放朱瑾出任静淮军(镇泗州,今江苏泗洪)节度使。而虎视眈眈伺机惩治徐知训的朱瑾,岂肯俯首就范?为了先发制人,他佯称赴任之前举行家宴,与徐知训把盏话别,并赠以歌伎骏马。徐知训不知其间有诈,届时兴致勃勃地前往朱府赴宴。开宴之前,朱瑾在侧室埋伏下打手,并预先约定击掌为号,又将两匹雄性烈马同槽拴在廊下,任其踢咬嘶鸣,混淆外人视听。席间,朱瑾令府内色艺双全的宠伎轮番敬酒。等酒过三巡,徐知训醉意朦胧之时,朱瑾又令夫人陶氏出堂拜谒,趁徐知训拱手答拜不备之机,朱瑾抽出笏板猛击徐知训的后脑,并击掌三声。打手闻声赶到,手起刀落,轻而易举结束了徐知训的性命。

随后,朱瑾用手提着徐知训那颗血淋淋的头颅出府,吓得徐知训的随从作鸟兽散。朱瑾翻身上马直奔王宫面奏杨渭:“臣朱瑾今日已为大王除害,从即日起大王得以亲政矣。”胆小怕事的杨渭见状大惊,吓得魂飞魄散,忙用衣袖掩面,不敢再看。因为朱瑾与其父同辈,又与其母同姓,所以杨渭平日称朱瑾为“舅”,此时仍按旧称哀求朱瑾:“舅自为之。甥不敢知。”朱瑾见他胆怯如鼠,不禁大失所望,便厉声地呵斥道:“汝果真是一个扶不起的阿斗!孺子如此软弱无能,吾怎能与汝共成大事。”说着,便愤然将徐知训的首级朝着王宫内的圆柱掷去。这时徐知训的亲兵已像潮水般向王宫席卷而来,朱瑾在宫中不敢再多停留,便提剑向外冲杀。不料前面宫门紧闭,朱瑾只好返身奔向后园,试图翻墙脱身,结果坠地折足。他自知难于幸免,便在绝望中仰天长叹道:“吾为万人除害,以一身担祸,当死而无憾矣!”接着便将手中利剑猛朝颈部一横,倒地殒命。

久受徐知训欺侮和压制的徐知诰,得到镇守扬州附近蒜山渡口的心腹马仁裕的急报,星夜引兵渡江入城控制局势,接替徐知训执掌吴政,解了长期郁积心头之恨。因为在徐知训的心目中,徐知诰是迟早要除掉的政敌。徐知训平日极度蔑轻徐知诰,称他为“乞子”。不屑与他以手足之情相待。有时乘徐知诰到扬州觐见吴王之机,邀请徐氏兄弟痛饮美酒,徐知诰恐其居心不良,回避不至,徐知训使直言不讳地说:“‘乞子’不欲酒,欲剑乎?”一次,徐知诰应邀到场饮酒,徐知训又事先设下埋伏,欲趁机使人杀之。幸亏良知未泯的徐知谏暗中以足碰撞徐知诰的足踝,徐知诰才借口如厕逃脱。而穷凶极恶的徐知训却不依不饶,又命杀手刁彦能前去追杀,刁彦能不忍加害徐知诰,中途而返。屡涉险境的徐知诰,终于等来了化险为夷的时机。

吴仍称唐天十六年(公元919年),徐温为了改变自己权重位轻的处境,一再鼓动文武同僚拥戴杨渭称帝。杨渭身不由己,宣布正式立国,举行大赦,改元武义,建宗庙、社稷,置百官、宫殿,文物制度均用天子礼仪,只是不称帝号。同时,拜徐温为大丞相,都督中外军事,封东海郡王;授徐知诰为左仆射,参知政事。又立诸子弟为各郡郡公。庐江郡公杨颇有才干,不甘寄人篱下,对其兄所为愤愤不平,慨然叹息道:“父辈创业历尽千辛万苦,而今家国为何拱手让于他人?”

翌年五月,杨渭病危,召徐温自金陵入朝商议立嗣大计。杨渭说:“当年蜀先主刘备临终时,曾向丞相诸葛亮托孤:‘嗣子不才,君宜自取’。……”未等杨渭说完,徐温便言不由衷地回答:“吾王此言差矣!臣当初假如有意窃位,当在诛杀叛逆张颢时信手轻取,何须拖延至今?杨氏天下不容他人染指,即使无男,有女亦当拥立。朝内倘有图谋不轨者,定斩不赦!”紒紣矠于是,他便以杨渭的名义下诏,迎丹杨公杨溥来扬州监国。不久,杨渭病逝,杨溥正式嗣位,但傀儡地位未变,仍被徐温操纵在手中。

吴顺义七年(公元927年),徐温病故。徐知诰秉承徐温衣钵,又拥杨溥称帝,改元乾贞。尔后故伎重演:自镇金陵遥控吴政,命其长子景通留守扬州辅政。吴天祚元年(公元935年),杨溥迫于徐知诰权倾朝野,又加以尚父、太师、大丞相、大元帅,进封齐王,备殊礼,特准他以升、润、宣、池、歙、常、江、饶、信、海十州之地建立国中之国。随后追加“九锡”,即古代帝王赐给有大功、有权势诸侯的九种礼物。据《公羊传》何休注说:“礼有九锡:一曰车马,二曰衣服,三曰乐则,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲,七曰弓矢,八曰铁钺,九曰鬯。”封大国,受九锡,享殊礼,这是西汉王莽始创的“禅让”前奏曲。徐知诰也是先受九锡,随后禅代的。吴天祚二年(公元936年),徐知诰正式建立大元帅府,设吏、户●、兵、刑、工六部及盐铁官。吴帝被迫下诏,以金陵为西都,默认徐知诰与他平起平坐。吴天祚三年(公元937年),他在杀掉长于弓马的吴国宗室≠川王杨以后,便授意杨行密时代的勋旧周本☆德诚率众臣上表,请吴帝册命徐知诰扮演“受禅老臣”角色,领衔主演一出迫使杨溥“禅位”的逼宫戏。先是更名为“徐诰”,以示有别于徐氏兄弟,并追尊徐温为“太祖武王”;继之正式称帝,定都金陵,国号曰齐,建元升元。为了收买人心,追封义父徐温为“义祖”,以示不忘徐氏收养培育之恩。又堂而皇之,封杨溥为“让皇”。转年凶相毕露,派兵将杨氏家族自扬州强行迁往润州丹阳宫。紒紤矠杨溥在乘舟南行时百感交集,吟了一首凄惨悲戚的七律《渡江》:

江南江北旧家乡,二十年来梦一场。
吴苑宫闱今冷落,广陵台榭亦荒凉。
烟迷远岫愁千点,雨打孤舟泪万行。
兄弟四人三百口,不堪回首细思量。

为了稳坐江山,号令天下,知诰即位后更煞费苦心寻“根”觅“祖”,与李渊建立的大唐王朝赓续家谱,自认唐室吴王李恪后裔,复易姓更名为李,并改国号为唐,史称南唐。追尊其高祖李恪为定宗孝静皇帝,曾祖李超为成宗孝平皇帝,祖父李志为惠宗孝安皇帝,父李荣为庆宗孝德皇帝。

南唐的缔造者李,字正伦,因为出生在彭城(今江苏徐州),又被呼为彭奴。史书称之为南唐烈祖或先主。

李自幼家境贫寒,六岁丧父,八岁又丧母,从童年开始就成为一个“处处无家处处家”的流浪儿。紓紛矠在唐末兵荒马乱的年月里,他曾一度栖身濠州名刹开元寺。该寺建于唐玄宗开元年间,故而得名。寺内潜龙殿,则因李幼年寓居于此而得名。紓紜矠唐乾宁二年(公元895年),杨行密攻取濠州得胜,特到开元寺拜佛布施。在禅房留宿期间,他发现服侍他的小和尚相貌英俊,神态机灵,在同老僧的交谈中又得知他老实勤快,孤苦无依,于是便同该寺住持商量,为这个剃度的孩子赎身,收为养子。

在唐末五代时期,收认养子,是极为盛行的一种社会风气。它起源于私兵招募制。当时的藩镇军将,为了立功名,位将相,取天下,争相收认义子,与骁勇善战的部属结成死党,号称“义儿军”。《新五代史》为了反映这种“以利合而相资”的社会现象,专门设有《义儿传》。

杨行密将李带回扬州之后,遭到了亲生诸子的激烈反对。他们都嫌李出身低贱,有辱正在发迹的杨家门风,不屑与他以兄弟相称。杨行密迫于府内不容,只好忍痛割爱,将他推荐给部将徐温。

徐温是一个侠肝义胆的草莽豪杰,在唐末乱世,冒着生命危险,靠武装贩盐为生。因为在封建时代,煮盐贩盐,向为官府垄断,平民不得问津,违者要坐牢斩首,所以贩盐者多是铤而走险的强人。徐温后来敢于追随杨行密起兵,成为“黑云长剑”军的风云人物之一,便与这段经历有关。他是杨氏部将中的佼佼者。当初追随杨行密攻破宣州(治宣城,今安徽宣城)后,杨氏手下诸将忙于抢掠金银财帛,惟独徐温带兵把守粮仓,赈济饥民,为杨氏得民占地立下了汗马功劳。杨行密由此对徐温更加信任和器重,两人遂结成莫逆之交。所以,当杨行密要徐温将李收为养子,徐温欣然从命。于是,李从此改姓为徐,名知诰。

徐知诰到徐府生活伊始,就深得义父义母的钟爱。他恪守子道,孝敬徐温夫妇胜似生身父母,朝夕起居,承颜侍膳,俯躬迎奉,事事细致周到,处处温顺恭谨。紓紡矠他那超群的智慧和才华也随之脱颖而出。在言谈举止、待人接物方面,不仅与寻常百姓家的同龄少年相比出类拔萃,就连徐氏子弟,也个个望尘莫及。徐知诰九岁那年的一天黄昏,徐温在书房里令其取火掌灯,他灵机一动,借物抒怀,用手举着灯盏,望着燃烧的灯芯,边向书案走动,边自言自语地吟出四句咏灯诗:

一点分明值万金,开时惟怕冷风侵。
主人若也勤挑拨,敢向樽前不尽心?

深谙世故∠成持重的徐温,马上觉察到这是一首语义双关的咏物诗,内中蕴含着令人深思的哲理,尤其是后两句更有弦外之音。他的心不禁为之一怔,又惊又喜,暗暗想到:“好个机灵鬼,这是向我倾诉他遭遇的酸楚,也是埋怨我没有对他栽培重用啊!”当时,出于主人兼养父的矜持,徐温在养子徐知诰面前未动声色,可内心却产生了日后定要对他特殊关注的念头。

徐知诰对徐温终日俯首帖耳,竭尽孝道。有一次,他随徐温出行,途中,徐温突然想起一桩苦恼的事,心烦意乱,操起手杖便拿徐知诰出气,将他厉声斥退。待到徐温乘车回府,远远就看见徐知诰跪在门前迎候。徐温下车惊问:“你为什么跪在这里?”徐知诰哭着回答:“儿在这里等着向您请罪。适才父亲发怒,要儿离开,儿不敢有违父命,只好先回家中恭候。”徐温听了徐知诰的答话,内心深受感动,伸手将徐知诰扶起,从此以后对他更加疼爱。

徐知诰在徐府逐渐长大,徐温见他日益通达事理,便在一天当众交代:“从现在开始,全府家务交给知诰全权处理,各房男女老少都要听从他的领导。”显然,徐温是想借机锻炼考验徐知诰的办事能力。因为在宗法社会里,治家与治国是相通的。家是国的缩小,国是家的放大,只有治好家才能治好国。徐知诰明知这桩差事复杂棘手,却知难而上,勇挑重担。虽然说是总管徐府家务,然而,要真正管好这个人口上百、头绪繁多的将门之家也确非易事。可是徐知诰偏偏在料理如此繁杂的家务中,得到了全府上下的首肯。管家有方的徐知诰,把府中方方面面安排得有条不紊,从婚丧祭祀、迎宾宴客到租虾禄收存、钱粮布帛支出,无不得心应手。其中,尽管另设专人各司其职,但他对各项活动的筹划落实、支费存留都亲自督办。就连通常使管家感到最费脑汁的眷属衣食住行,也因调配得当而使府内女眷皆大欢喜,没因分配中的差次有等发生吵闹争斗。每遇徐温查问任何一笔花销,徐知诰都成竹在胸,对答如流。不过三年五载,徐知诰便在偌大的徐府中成了众人刮目相看、交口称赞的人物。紓紥矠但是,徐知诰对此并不满足,于管家之外,还忙中偷闲读书习字、操练骑射,立志将来能有更大作为。为此,他亲笔书录一个条幅悬挂在居室里,作为座右铭激励自己,这便是他十岁时的诗作《咏新竹》中的一联:

栖凤枝梢犹软弱,
化龙形状已依稀。

斗转星移,韶光荏苒。徐知诰走出了少年时代以后,很快就出息成一个精明干练的青年,并由徐温作主,与前升州刺史王戎的女儿结发为妻建了家室。尽管他已长大成人,但对养父养母仍像少年时代那样恭顺孝敬,每日晨昏,定时请安。在徐知诰的影响和带动下,性情温顺的王氏对公婆也竭尽孝道。倘遇二老身体不适,他们更是关怀备至。夫妻二人通宵达旦,衣不解带,躬侍左右。一次,徐温患了重病,多日卧床不起,他的六个亲生儿子互相推诿,谁都不愿留在病榻旁守护。只有徐知诰和妻子王氏日以继夜,悉心护理,亲自煎汤喂药,按时倒洗痰盂便盆。有时徐温从昏睡中醒来,听到床帐外面有人轻轻走动,便用微弱的声音问道,“何人守候在我的身边?”徐知诰夫妇闻声则连忙回答:“小儿知诰。”“儿媳王氏。”徐温听后周身热血沸腾,心潮起伏长久不能入睡。时近半年,徐温大病痊愈,王氏却因日夜操劳过度,大病卧床,诊治无效身亡。

王氏病故,徐温异常悲痛。痛定之后,徐温暗中发誓:一定要对徐知诰要给以特殊的补偿。论人品和才干,自己亲生的几个儿子谁都赶不上徐知诰,因而他决心要把养子培育成徐氏家业的可靠继承人。为此,他先给徐知诰续了家室宋福金。宋氏系江夏(今湖北汉口)人宋韦滔之女,幼年流离于乱兵之中,为王戎收留。后随嫁王戎女到徐知诰身边,王氏卒后立为继室。此后,每逢遇有征战,徐温都把徐知诰带在身边,有意为他创造熟悉军旅生活的机会,让他在严峻的沙场上经受金戈铁马的征战洗礼,在两军对垒中丰富运筹帷幄的智谋。

有一次,徐府子弟大摆酒宴,按照长幼尊卑依次给徐温拜寿。席间,徐温就题发挥,纵论孝道。当着众多亲朋好友的面,不厌其烦地表彰徐知诰的孝行;同时,又半是劝诫、半是警告,谆谆教诲亲生诸子:“别看知诰与汝等非一奶同胞,但是,自从他来到徐家以后,待我就像生身之父,甚至比对生身之父还亲。汝等切勿与他貌合神离,定要亲如手足,风雨共舟,共撑家业。”事后,徐温又致书杨行密,夸耀徐知诰德才非凡,喜爱之情,跃然纸上。杨行密得知徐知诰长进神速,前途无量,心中大喜过望。他既为自己有伯乐之识而自豪,又为知诰有千里马之才而庆幸。他按捺不住内心的喜悦,逢人就讲:“知诰俊杰,诸将子皆不逮也!”

果真不出所料!徐知诰追随徐温投身戎马生涯以后,很快就以行动表明:他虽非出身将门,却是军旅中难得的一员将才。吴天六年(公元909年),二十二岁的知诰被徐温派往升州(治江宁,今江苏南京),任防遏使兼楼船副使,整修城池监造战船,装备水军,扼守河道纵横的大江下游。吴天九年(公元912年),杨行密旧将、居功自傲的宣州观察使李遇,不满徐温独揽吴政,举兵起事,欲争高下,徐温又派徐知诰协助主将柴再用前往弹压,因战功卓著而被提为升州刺史。

徐知诰在升州刺史任上,治绩最为显赫的是重建自古以来即为兵家必争之地,素有“龙蟠虎踞”之喻的金陵城池。

金陵城池的建设历史,可以远溯至群雄争霸的春秋时期(公元前770年——公元前476年)的吴国。当时,吴国以善铸兵器著称。春秋末年,吴王夫差在金陵城西的一座土山上筑起“冶城”,利用附近的铜、锡等金属资源,铸造兵器。这是关于金陵“城”的最早记载。

公元前472年,越国灭掉吴国。越王勾践为了称霸江淮一带,在大夫范蠡的谋划和主持下,又在金陵筑起一座土城,史称越城,亦称越台。因范蠡曾亲自率军驻守,故越城又称“范蠡城”。

公元前333年,楚国灭掉越国。楚威王受方士妄言蛊惑,为防止日后有人在此称王,便在狮子山以东一带农村埋下金制小人,以镇“王气”,称金人陵寝为“金陵”。同时在石头山上修筑一座城邑,取名“金陵邑”。金陵得名即始于此。

但是,越城、金陵邑在当时还不是真正意义上的城市,不具备城市的综合功能,仅仅是一个驻扎军队的军事据点而已。

公元前221年,秦始皇统一中国,实行郡、县制,将全国分为三十六郡,金陵邑归属鄣郡。秦、汉时期,金陵改称秣陵。

关于秣陵的来历,与秦始皇巡行有关。据说,公元前210年秦始皇最后一次东巡南下途经金陵,陪同的术士见金陵四周地势险要,便对秦始皇说:五百年后金陵有王气。秦始皇听后龙颜大怒,当即派人凿断方山地脉,令淮水流贯金陵与长江汇合,以泄“王气”,金陵段淮水由此得名“秦淮河”。秦始皇觉得仅泄“王气”尚不能满足其传之万世的心愿,于是又下令将金陵改为秣陵。秣即草料,其意是说,在秦始皇眼里,金陵只配作他的草料场。

金陵成为真正的城市,始于三国时期东吴孙权在此兴建建业城。相传,三国时期赤壁大战前夕,蜀相诸葛亮奉命出使东吴,途经秣陵,曾驻马石头山,观察当地的山川形势。当他以军事家的战略眼光,审视出以钟山为首的群山,如巨龙蜿蜒蟠伏于东南,以石头山为终端的西部诸山,又似猛虎雄踞在大江之滨时,不禁脱口盛赞“钟山龙盘,石头虎踞,此帝王之宅”,并在同孙权共商蜀吴联兵抗魏的大计之后,奉劝孙权迁都秣陵。純紝矠后来刘备赴京口(今江苏镇江)拜会孙权,夜宿秣陵,月下环顾周围山川,也与诸葛亮不谋而合,认为此处确是理想的帝都,也好言相劝孙权迁都于此。东吴的谋臣张,更以秣陵山川形胜“有王者之气”,力谏孙权离开京口来此定都。孙权鉴于三人的“智者意同”,反复权衡长江中下游两岸诸如武昌、京口等名城的轻重,最后毅然决定迁都秣陵:在西临长江、南控秦淮河入江口的石头山上,利用悬崖峭壁,依山筑起了城垣雄伟的石头城,并将秣陵改称建业,以示其决心在此建立帝王功业。

继东吴之后,东晋和南朝的宋、齐『、陈也先后在此定都,将建业又改为建康。经过二百七十多年的不断营造,建康城池更加巍峨壮观,丽宫雄殿ˉ阁寺宇鳞次栉比,遂有“六朝古都”之称。

令人痛惜的是,隋开皇九年(公元589年),胸怀统一天下大业的隋文帝杨坚,挥师渡江征南。名将韩擒虎、贺若弼兵分两路,一举攻破建康,从陈朝宫内的景阳井中活捉了沉溺酒色的末代皇帝陈叔宝,以及他宠幸的张贵妃和孔贵嫔。从而结束了陈后主“万里河山天下不管,只留一井属君王”的末日,也结束了空具江山形胜,自我消蚀在奢侈靡烂中的南朝。

隋文帝灭陈以后,惟恐江南有人据城东山再起,与他分庭抗礼,便下一道诏令对“金陵自古帝王州”犁庭扫穴,将城垣、宫殿、官署、兵营一律荡平,或辟为农田,或闲置放生,使昔日兴盛繁华的建康,从此变得萧疏荒凉起来。正如晚唐诗人李群玉那首凄凉落寞的《秣陵怀古》诗所云:

野花黄叶旧吴宫,六代豪华烛散风。
龙虎势衰佳气歇,凤凰名在故台空。
市朝迁变秋芜绿,坟冢高低落照红。
霸业鼎图人去尽,独来惆怅水云中。

诚然,隋文帝可以凭借刀剑从舆图上抹掉古城金陵,但是,他却无力动摇或取消金陵在长江下游举足轻重的战略地位。这除了金陵独有险山峻水的自身条件外,长江上游的采石和下游的京口两处主要渡江要津,与金陵互为犄角,便于彼此支援,可攻可守。其东南则是当时最富庶的太湖、钱塘江水域,盛产鱼盐谷帛,“舟车便利则无险阻之虞,田野沃饶则有转输之籍,”純紣矠保证战时有充足的粮秣供应。

由于金陵地处长江南北要冲,徐知诰出任升州刺史伊始,就惨淡经营。他在“六朝古都”城址的基础上,南移了都城位置博大了城周,周长约三十五里。城墙用巨型砖石垒砌,高三丈五尺,上阔二丈五尺,下阔三丈五尺,呈梯形,墙外挖沟注水,用以护城。全城设八个城门,除东西南北四门外,另有上水门、下水门、栅寨门→光门。短短的三年时间,便使城垣雄伟ˉ堞完固、府署齐整、街市井然的名城,再度矗立在南倚雨花台,北连鸡笼山、玄武湖,东望钟山,西带石头山,秦淮河穿流其间的金陵大地上,为他日后称帝定都奠定了基础。

当时,江淮地区烽火狼烟初散,久蒙兵燹战祸的黎民百姓厌乱思治,梦寐以求,安居乐业。而行伍出身的州县官吏,却对此置若罔闻,他们仍然按照战时条规行事,以兴师斩伐为能事。这些目不能识点划,手不会握毫管的武夫悍将,对安民经国的文治之道一窍不通。身为刺史的徐知诰,则反其道而行。他谋权而不废政,选贤任能,多方求治,在聚集身边的股肱之材宋齐丘、王令谋№仁裕、周宗等人谋划下,轻徭薄赋,复苏民力,褒奖农桑,励精图治。仅用几年时间,就把升州治理得民户丰实,府库盈积,吏政清廉,百业兴旺,使得他后来离任时当地百姓依依不舍,念念不忘。

徐知诰治理升州的显赫政绩,引起了徐温的忧虑和恐惧。他生怕“而立”之年的徐知诰据城独立,对年近花甲的他恩将仇报。他深深知道,在拼死争夺皇冠的历史上,父子反目成仇,骨肉自相残杀的悲剧是屡见不鲜的。亲生父子尚且如此,养父养子又焉能相安共事?于是,徐温悄然改变初衷,想方设法与徐知诰分道扬镳了。他先是借嘉奖徐知诰营建升州有功,提防徐知诰与他分庭抗礼,将徐知诰提升为团练使,调浑山,派驻润州。继而,他亲自出马镇守升州,为日后捷足先登吴国帝位暗中铺路。为了相互策应,徐温又命其长子徐知训留守与润州只有一江之隔的扬州,一面控制用以欺世的吴王杨渭,一面掣肘对岸的徐知诰。

徐知诰对徐温这种居心险恶的人事调动极为不满,便想韬光晦迹,养精蓄锐,请求山城宣州。徐温不准,徐知诰更加不满。胸有城府、自比孔子的谋士宋齐丘闻讯,力劝徐知诰前往润州。他说:“当日项羽背约,要刘邦王汉中之地,时人皆以此举是贬谪,鼓动刘邦不受;惟有萧何赞成刘邦前往汉中,将计就计,以图大业。公欲成大事,亦当仿效汉王刘邦,占据要地润州,万万不可错失良机。如今徐知训在扬州辅政,上下树敌,积怨甚多。或目无君主,凌辱吴王;或夺人所爱,加害吴将。古人云:‘多行不义必自毙。’徐知训今已失道寡助,危在旦夕,而润、扬二州又近在咫尺,隔江相望,一苇可航,倘若对岸鱼蚌相争,公则可坐收渔人之利。奈何舍此美差而去宣州磋砣岁月?”宋氏这席话说得徐知诰茅塞顿开,欣然采纳宋齐丘谏言,移镇润州,理民行政。

时隔不久,扬州果然有变。徐知诰惊喜若狂,连声疾呼:“宋公之言中矣!”当夜,他捷足先登,占领了扬州。等徐温从金陵赶来,徐知诰早已控制了局势。

徐温囿于骨肉之情,徐对知诰兴师渡江百般猜疑。他认为,徐知训死于非命,似乎是徐知诰的预谋。直到他视察完徐知训的公署,才打消了这种疑虑。因为他在一处土室的墙壁上,发现有徐家父子的画像。其中,老态龙钟的徐温,正站在一旁荷枷候审;他的几个儿子则分别跪在地上任人严刑拷打,血肉模糊,惨不忍睹。惟独徐知训例外,只见他头戴冕旒,正襟危坐,得意忘形。徐温望着眼前这幅血腥扑面的逼宫篡弑图,气得咬牙切齿,大声骂道:“逆子猪狗不如!死有余辜。”接着,他言不由衷,转身安抚陪同前来视察的徐知诰:“亏得你在润州,审时度势,当机立断,出兵平乱。不然,老夫一生惨淡经营的家业,就将全部毁在这个不可饶恕的忤逆手中。谚云:路遥知马力,日久见人心。经历这场大乱,我更加觉得你是徐府子弟中真正靠得住的人。有你在,老夫入土可以瞑目矣!”老奸巨滑的徐温,迫于眼前木已成舟的事实,只好顺水推舟,奏请吴王颁诏,晋升徐知诰为淮南节度行军副使、内外马步都军副使,明令他接替徐知训在扬州辅佐杨渭,经办军国大事。

徐知诰辅政之初,就萌匪篡吴称帝的意念。但是,经过深思熟虑,他又觉得时机未到,当务之急不是策划如何取代杨渭,而是加紧防范他人抢先行动。他要认真对付的头号敌手,还是他的养父徐温。他用以制服这位当朝丞相的法宝则是:拉起“尊王”的大旗,做为护身吓人的虎皮,震慑跃跃欲试的徐温及其同僚。平日,他深知徐温最爱穿白袍,于是便投其所好,每逢徐温诞辰,照例都要献上一领白袍。有一年,他去向徐温献袍祝寿,巧遇相府的一个幕僚在场。此公善于澳奉迎,最会看风使舵,见状立即借题发挥,语义双关地向徐温献媚:“白袍不如黄袍好。”敏感的徐知诰反应迅速,马上予以回驳:“公怎能如此信口戏言?丞相忠于杨氏天下,朝野有口皆碑。倘公之戏言讹传于外,岂不败坏了丞相的声誉!”徐温对徐知诰这番旁敲侧击的话语有口难辩,只好违心附和:“吾儿言之有理。汝当引以为戒。”

鉴于历代宿将武夫持械逼宫,徐知诰奏请吴王下诏,明令禁止将帅身带兵器入朝觐见,特别想从限制权倾朝野的丞相徐温做起。在他上奏之后不久,吴王杨渭病倒在床。徐温闻讯请求前去探视,徐知诰又抢先面奏吴王:“微臣养父徐温,向来以忠见称,恭奉大王,矢志不渝。但是,为了确保杨氏天下长治久安,尚须防患未然。臣请大王即刻颁诏,节镇入觐悉去兵仗,且以丞相为始。”杨渭对此正中下怀,当即传令有司拟旨。这样,在徐知诰的精心策划下,徐温便乖乖地做了武将入朝徒手觐见的头羊。

后来,杨渭病危,宣召徐温进宫共商后事。谋士严可求乘机鼓动徐温废嗣自立,徐温私下试探徐知诰,徐知诰义正词严地回答:“可求之言,事关重大,前有张颢之鉴,丞相当三思而后行。”徐知诰强调的“张颢之鉴”,是指十二年前张颢杀掉吴王杨渥又被徐温复杀的往事。做为当事人的徐温,对那次事件记忆犹新,他也深知徐知诰旧事重提的用心。想到张颢身首异处的可怕下场,徐温内心不寒而栗,当即表白:“吾焉能做此不仁不义之事!倘吾有自立之意,何须今日?当初张颢谋叛,嗣王幼弱,吾手握兵权,如行见利忘义之事岂不易如反掌。然而吾怎敢冒天下之大不韪,背叛太祖行密临终时的嘱托?”于是,养父养子各怀心事,再次妥协,共同拥戴杨渭幼弟杨溥继承王位,徐知诰又一次延缓了徐温篡吴的步伐。

徐知诰在同徐温的明争暗斗中旗开得胜以后,又绞尽脑汁思考如何制服对手如林的元勋硕望。恰在这时,发生了马军都指挥使柴再用无视朝纲,戎服拜觐吴王的事件。徐知诰便由此入手,大加整治。柴再用原为杨行密手下重臣,资历和战功与徐温不相上下。十五年前,他挂帅出征,平定李遇叛乱时,徐知诰还是他的副手。在柴再用的眼里,不单是徐知诰,就连吴王杨溥也是孩童之辈,因此他常常居功自傲,倚老卖老。这次违章入朝,遭到御史弹劾之后,他仍恃功不服,大肆吵闹。徐知诰觉得对这位德高望重的元老不宜直接加罚,便退而谋划采取自责予以羞警之策。徐知诰故意在便殿违反一项无关紧要的朝规,随后就严以自劾,奏请吴王治罪。杨溥优诏不究,他又自罚不贷,拒领一月薪俸。此事一经传出,柴再用和朝中大臣无不肃然起敬,赞羡钦佩。紕紞矠为使那些身居要职的老臣朱瑾☆德诚、周本□威等更加折服,徐知诰甚至不惜吞服催老药物改变形象,让自己的鬓发、髭须在一夜之间变白,以便皓首老成,号令朝中文武百官。

在改朝换代的动荡岁月里成长起来的徐知诰,深知群雄角逐,获鹿得胜者固然取决于实力,但更重要的还是取决于民心。汉高祖刘邦得国如此,唐高祖李渊、唐太宗李世民父子得国也是如此。因而在辅佐吴王期间,他继续推行在节度金陵时的成功之策,千方百计取信兵民。

面对往日战乱留下的累累创伤,望着金陵城内水火造成的比比灾患,徐知诰心情沉重,反躬自问:“兵民困苦,吾安可独乐!”于是,他传令有司遣散宫内歌伎,焚毁乐器。为了助民度荒,扩大衣食来源,徐知诰又下令开放山林川泽,供民渔猎樵采。他还派出大批官员巡视民间,访贫问苦,赈灾救荒,并用库金为沦为奴婢的良家子女赎身。

与此相辅而行,徐知诰极力倡导轻徭薄赋,振兴农桑。他在公元918年辅佐吴政初期,就以“吴王之命”诏示各地州县:一律免收民户在吴仍天十三年(公元916年)以前,即在徐知训执政期间,累年拖欠的赋税;同时,缓收下余两年赋税,数额待大有之年另定。紕紣矠三年之后,他又下令清查户籍,复核田亩,改革税法。根据重新核实的民户占田数量,按照土地的肥瘠高下论质收税:上田每顷二贯一百文,中田每顷一贯八百文,下田每顷一贯五百文。他还积极改革吴国以前重钱轻物,只收现金、不收谷帛的税收旧制,实行以物折价抵钱的税收新制,并让利于民,提高实物价格:绢由每匹五百文提到一贯七百文,绸由每匹六百文提到二贯四百文,绵由每两十五文提到四十文。对于计口收钱的人丁税,则索性蠲免不征。

徐知诰万没想到,这些利民措施,竟遭到了守旧朝臣的非议和反对。他们振振有词地责问:照此办理,州县每年损失官钱岂不高达亿万!长此以往,焉能不民富国贫?对于这种发难,宋齐丘挺身而出,力排众议,在给吴王的奏疏中据理申辩:世上安有民富国贫之理?民耕耘得谷,蚕织为帛,耕夫红女,历来都靠农桑所得纳税。假如税收强行收缴现金,折以金银无异于教民兴贩求钱,实则倡导舍本逐末,有碍富国。又致书徐知诰,督促农民缴税一律以现钱与金银,以此来求国家富庶,犹如“拥(笤帚)救火,挠(搅动)水求清”,永远也不能使火灭水清。徐知诰代吴王阅罢奏疏,高度评价宋齐丘的主张:“此劝农之上策也!”接着便大刀阔斧排除阻力,在积极发展农桑的基础上推行新的税制。不出十年,就使江淮地区出现了“野无闲田,桑无隙地”的耕织繁荣景象。

徐知诰向来严于治军,但他更善于治军。辅政之初,他针对禁中军校目无法纪,桀骜不驯,擅自成群结伙出没近畿山野,或纵禽游猎,呼啸林莽;或聚饮取乐,醉闯民居。徐知诰对此食不甘味,寝不安席,决计用釜底抽薪之法,根治这股扰民乱军的歪风。为此,他严令各地州县,即刻废止献纳用以出猎的鹰,违者严惩不贷。此令一出,果然奏效。不足一月,便杜绝了禁中军校田猎骚扰乡民的现象。

徐知诰整饬军纪从不手软,但却爱兵如子,一向注意与士卒同甘共苦。盛夏巡视军营,他总是身着戎装,头戴盔甲,从不使人张盖遮阳,操扇驱暑。他对身边侍从婉言相劝:“众官兵头顶骄阳,汗流浃背,操练阵法,吾用此物何以心安?”对于捐躯沙场的将士眷属,他派属下四出察访优恤,每户发放三年俸禄。遇有特殊困难的贫苦人家,特别是无力完婚或安葬者,另以财物接济。

徐知诰上述深得民心军心的举措,犹如电闪雷鸣,不胫而走。中原许多有志经邦营国之士,如在江左早负盛名,才气逸发的韩熙载,长于“书檄、诗赋、碑颂”的史虚白,通晓古今、“辩论风生”的孙晟,“重厚方雅,多识故事”的常梦锡,为南唐草创“一代纪纲”、“礼仪上下”的江文蔚,以及骁勇善骑射,被誉为北方“虎臣”、“名将”的李金全‖文进等,均不远千里慕义南来,投身徐知诰麾下,心甘情愿为他奔走效劳。

为了招贤纳士,谋求治国安民之策,知诰进而又在北部边境设司派员,物色接待南下衣冠,并先后在府署专设“延宾亭”、“礼贤院”,备置经史百家、琴棋书画和文房四宝,供名士贤达会友辅仁,察古鉴今,以便他集思广益,裨补时政。

徐知诰于公务之暇,还亲自宴请宾客,借机咨访缺失,切磋大计,不论尊卑长幼,语有可采,随即纳用。他待人推心置腹,礼贤下士,用人来者不拒,发挥所长。他这种爱才惜才,留人留心的襟怀和风度,深深地感动了四方有识之士。才华横溢的韩熙载,通过他在中原的怀才不遇和南下江淮后受到的器重,以及奉使中原的对比和感受,用深情的诗道出了肺腑之言:

仆本江北人,今作江南客。
再去江北游,举目无相识。
金风吹我寒,秋月为谁白?
不如归去来,江南有人忆。

由于徐知诰求贤若渴,知人善任,没出几年就在身边聚集了大批肝胆相照的治国能手。宋齐丘即是典型一例。此公虽然博学多识,长于智谋,但却是一介穷困潦倒、狂狷不羁的书生。与人共事,常常恃才傲物,有时因为一语不合,便拂袖而去。他来到徐知诰门下,仍不改旧习,曾多次怒发冲冠,提笥出走。每逢此时,徐知诰都宽大为怀,容忍礼让,遂使宋齐丘感激涕零,发誓与徐知诰同舟共济,时人因此将他比作南朝刘宋忠心辅佐高相刘裕的刘穆之。他呕心沥血为徐知诰谋划军国大计,徐知诰怕泄露机密,便经常约他乘更深夜静的时候,到后园四面环水的孤亭密谈,入座后将通往池岸的吊桥收起,以保安全。有时,二人还整日围炉笔谈,用铁箸在灰烬上写字,随时抹掉所谈内容,以防事泄。

在徐知诰的感召下,一些与他休戚与共的心腹,即使年迈体衰,也不忍致仕还乡。王令谋“老病无齿”,执意不肯退出官场,家人劝他挂冠养老,他说:“齐王(即知诰)大事未毕,吾何敢自安?”他多年朝思暮想的“大事”,就是如何协助徐知诰化家为国,造就帝业。在这方面,他们是“心有灵犀一点通”的。特别是吴乾贞元年(公元927年)徐温死后,知诰自恃羽毛丰满,吴王杨溥和徐温诸子软弱可欺,便撕掉温情脉脉的忠孝面纱,加快了政治上的篡代步伐。已逾“不惑”之年的徐知诰,在一天早晨,面对铜镜,用手抚摩着双颊的白髭,异常感慨地自言自语:“真乃时不我待,此物无情,功业成而吾老矣!”言者有意,听者更有心。此言一经传出,他身边的谋士便心领神会,不约而同地为及早实现他的“功业”四出奔走呼号。

古往今来的历史证明:凡是要推翻一个政权,总是要先造成舆论。而在人们笃信天命和天意的封建时代,寓意莫测的民谣∵语,是最能蛊惑人心的。因此,徐知诰的心腹们就充分利用这条最容易深入民心的渠道,对流传在江南水乡的民谣《东海鲤鱼飞上天》大肆穿凿附会,为徐知诰登临皇帝宝座鸣锣开道。他们不遗余力,在通衢闹市和乡野草庐绘声绘色地传播“天意”:东海,徐州之谓也;鲤鱼,李氏之喻也;飞上天,坐天下之举也。东海鲤鱼飞上天,盖徐州李氏坐天下之意也。同时,又广泛流传开另一首隐喻李氏兴、杨氏衰的民谣:

江北杨花作雪飞,江南李树玉团枝;
李花结子可怜在,不似杨花无了期。

与这两首民谣遥相呼应,在扬州街头又出现了佯狂道人悬鲤行吟,在金陵城里发生了古刹老僧夜半撞钟两桩奇闻。

在江北扬州,有一个头戴黄冠、束发蓄髯的佯狂道人,手执一把钓竿,竿顶高悬一尾硕大的木刻鲤鱼,连续多日走街串巷,反复吟唱濠梁新鲤将要取代盟津旧鲤,新鲤尚未被人所识的短歌,意在四处寻找世间众多的“识鱼人”。其歌词云:

盟津鲤鱼肉为角,濠梁鲤鱼金刻鳞。
盟津鲤鱼死欲尽,濠梁鲤鱼始惊人。
横排三十六条鳞,个个圆如紫磨真。
为甚竿头挑着走?世间难寻识鱼人。

在江南金陵,一天午夜,更深人静,万籁俱寂。突然,古城上空晌起一阵急促的钟声,惊醒了满城酣睡的兵民。人们惶恐不安地走出家门,纷纷涌向街心探听此中根由,全城顿时陷入了混乱之中。徐知诰闻讯大纷霆,责令有司速将撞钟人缉拿归案,并要亲自审讯。

待有司将肇事者押解到府,徐知诰方知撞钟人原是寺庙的一个老僧。问其因,答云:“《毛诗》序曰:‘诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。’贫僧夜半撞钟,乃因偶得好诗一首,内心激动难抑,故而借钟声抒怀也!”

徐知诰又问:“何等好诗?使尔如此惊喜若狂!”

对曰:“《咏月》。”老僧当即诵道:

徐徐东海出,渐渐入天衢。
此夕一轮满,清光何处无?

随后,老僧又将这首五言绝句诠释了一番,徐知诰听罢,不禁心喜。原来此诗的含义竟与童谣《东海鲤鱼飞上天》的内涵异曲同工,合若符契!于是,他加以重赏,并悄悄地释放了老僧。

在紧锣密鼓的喧嚣声浪涌过之后,纷至沓来的便是徐知诰的亲信粉墨登场,轮番演出劝进的闹剧。他们扮演的角色尽管庄谐不一,但目的都是为了众星捧月,把龙袍披在徐知诰身上。王令谋不顾病痛折磨,拖着弱不禁风的躯体,搜索枯肠,苦劝徐知诰莫负众望,顺天应人,尽早受禅。李德诚、周本则威逼吴王下诏禅位,采百官持诏乞求徐知诰即位。周宗还借给徐知诰圆梦之机,郢书燕说,大讲兆应。

据说,徐知诰一日早起闷闷不乐,夫人询问缘由。

知诰答曰:“夜有恶梦,恐兆不祥”。

夫人开导他说:“梦无吉凶,全在人圆;善于圆梦者可替你排解忧虑。”

徐知诰出门,在庭中巧遇周宗,便问:“吾在梦中路过顺天门,突然跌倒在地,是否预示将有厄运降临?”

周宗听后,认为正是劝进良机,于是便诡秘回答:“此乃可喜可贺的吉兆也。梦中倒地,日中必有人拥立矣!”接着就撩袍跪拜。紖紦矠

甚至连山林隐士沈彬,从《东海鲤鱼飞上天》的民谣中揣摩到其中奥妙以后,也向徐知诰献诗劝进。他呈送的《观画山水图》题诗中赫然醒目的一联便是:

须知手笔安排定,
不怕山河整顿难。

徐知诰及其同党就是经过这番精心策划,稳扎稳打,循序渐进,水到渠成,在“知命”之年登上帝王宝座的。

从孤儿经将领、辅臣到皇帝的李,不仅是一位叱咤风云的军事家,更是一位长于治国安民的政治家。他自吴武义元年(公元918年)辅佐吴政起,至南唐升元七年(公元943年)离开人世止,前后二十五年,在吴和南唐重要国事的决策中,始终是执牛耳的人物。这四分之一世纪,他在“东暨衢、婺(今浙江衢县、金华),南及五岭(大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭和越城岭,横亘在今江西、湖南和两广一带),西至湖湘(今湖南、湖北一带),北拒长淮(即长江、淮河),凡三十余州,广袤数千里”紗紜矠的辽阔幅员内,奉行的根本国策是保境睦邻,劝课农桑,振兴文教。

李自幼生长于金戈铁马之中,亲身经历过伴随刀光剑影掀起的血雨腥风。每逢想起那烽火连天、尸横遍地的残酷年月,他的耳边就仿佛响起孤儿寡母令人心碎的哭诉声。所以,当战争的阴霾在江淮大地消散之后,他发誓不再轻易动用刀兵,以免生灵枉遭涂炭。为此,他经常教诲臣下:“百姓皆父母所生,汝等何以要争城扩地,使其肝脑异处,膏涂草野?”

在他登位之初,谋臣武将急于建功扬名,争相上疏谏言:“陛下中兴,北方多难,宜出兵拓展疆土。”同时竭力鼓动他拿近邻楚和吴越两国开刀。当他伏案披览这类奏章时,先是摇头叹息,不以为然,继而朱笔批示:“讨伐之议,愿勿复言。”紗紞矠事后又现身说法,对左右讲:“吾少长军旅,见干戈之为民害深且久矣。吾今日实不忍复言兵革。使彼民安,则吾民亦安矣!又何求焉?!”紗紟矠从而恪守保境睦邻之策,力戒穷兵黩武之举,尽量化干戈为玉帛。

南唐升元五年(公元941年)春天,南汉王刘龚派特使前往南唐,相约联兵灭楚,瓜分其地,李未加犹豫,当即严辞回绝。紗紡矠同年夏天,“素为敌国”的吴越京师大火,多日不息,宫室、府库、铠甲、仓廪,焚烧殆尽。吴越王钱元惊悸而死,年仅十三岁的钱弘佐嗣位,主少国弱,朝野上下六神无主,面对满目废墟不知所措。这时,南唐一些武将力主趁火打劫,纷纷请命出兵,扬言“我师晨出,而暮践其庭”。李对臣下则极力劝阻:“众卿所言何其毒也!奈何乘人之危,落井下石?横生屠戮,朕所不忍;救灾睦邻,方是圣贤倡导之正道。”因而不仅没有出兵征伐,反而派人前去吊唁,厚赠“金粟缯绮”,资助吴越治丧度灾,重建京城。有的臣下对李这种反常举动困惑不解,背后讥讽他说:“此殆田舍翁所为,不足以大事也!”紗紣矠李闻后一笑了之,也不加罪。

直到临终弥留之际,李 还不忘此道,紧紧握着长子景通(即后来的中主李)的手殷切叮嘱,“汝守成业,宜善交邻国,以保社稷。吾欲求延年,试服金石,不想事与愿违,反倒速死,汝当以此为戒。他日北方倘以武力寻衅,汝能守吾言则为孝子,百姓定谓汝为贤君矣!”

在改朝换代的角逐中取胜的李,深知打江山的艰难,更知坐江山之不易。他从多年横刀跃马的征战中,亲自感受到了民如水,君似舟,“水能载舟,亦能覆舟”的强大威力,从而在得天下以后,把爱惜民力、赡养民力摆在复兴百业的首要位置,对历代帝王在政通人和时期奉为圭臬的施政纲领,即“王者以民为天,而民者以食为天”的信条,更加坚信不移。由是,他充分利用保境睦邻政策赢得的和平、安定的环境,在富饶的江淮水乡大展宏图,兴利除弊,富民强国,把南唐建设成一方远离战乱漩涡、百姓安居乐业的净土。正像时人沈彬在《金陵杂题》中所咏:

正惭海内皆涂地,
来保江南一片天。

李针对当时的州县官吏多系行伍出身,不善理政,办案不依法典,草菅人命的现象时有发生。他在立国之初,就采纳给事中常梦锡的谏言,大破以往“人主亲决细事,琐碎失大体”的政治弊端,“修复旧典,以示后代”紗紦矠,于南唐升元三年(公元939年)颁行与《吴令》并行的《升元格》。三年以后,又颁行经过修订的《升元删定条》。这部法律,强调严格执法,力戒滥杀,消除冤案,“凡决死刑,方用三覆五奏之法”。

鉴于中原兵连祸结,政苛税重,田园荒芜,李对北方迫于饥寒,背井离乡,流落江淮的难民,以及当地因昔年躲避战乱亡走山林的农户,积极招抚,妥善安置。始而计口给食,为其解脱冻馁之忧;继之按丁授田,免收三年租税,助其定居耕织,重建家园。对于植树垦荒成绩突出者,更以钱帛奖励。“民三年艺桑及三千本者,赐帛五十匹;每丁垦田及八十亩者,赐钱二万:皆五年勿收租税。”紘紜矠对于人丁兴旺、聚族而居,勤于农事的人家,褒奖尤重,既“蠲复征役”又“旌表门闾”,从物质和精神两方面进行鼓励。李一次就同时旌表“五世同居者”七家。其中,江州陈褒,长幼七百口合族而居,生活井然有序,男耕女织,日出而作,日落而息,老有所终,壮有所为,幼有所长,鳏寡孤独,皆有所养,全族上下和谐安康。

李深知取国艰难,更知守成不易。他为此礼贤下士,遍访为政之道。道士王栖霞的一番话语,深深打动了李的心:“治身治心,乃治家国之本。今陛下剂饱喜,尚不能节,何以福及苍生?”紘紞矠李从中得到启发,坚决励志节俭。他牢记“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”的诗训,虽然宫内财物堆积如山,但他从不滥用一钱一物,生活因陋就简,仍如往昔。一次,有司奏请李,言及太子李要用杉木制作版障,李批曰:“杉木固然不乏,但宜留作战舰,版障以竹代之可也。”这个寒门出身的君王,平日着装朴素,脚穿蒲编草鞋,衣无罗绮锦绣;盥洗、饮食等各类日常用具全为铁器,严禁有司添置金银制品;他不贪图声色犬马,下令将后宫年轻貌美的姝丽全部裁汰,准其各自还家择偶婚配,在身边只留几名老丑勤快的宫女照顾起居,对于那些使历代帝王玩物丧志的歌伎以及舞乐、苑圃、器玩等等,他更是深恶痛绝,弃之不用。他没有因为自己新皇登位而大兴土木,另建宫殿,只是将原升州刺史时的官邸略事修缮,增加几处鸱尾、棚槛而已;暑月里,寝殿帷幔仍用葛布而不换轻纱;夜晚仍以油灯照明,燃用以“乌臼子”榨制的植物油,被小宦官戏称为“乌舅”;所用灯具还是杨吴时代马厩照明的旧物,这具高约五尺的捧烛铁人,唤为“金奴”。一日黄昏,李急需灯盏,便传唤身边侍从:“速将金奴与我拿来。”顽皮的小宦官听了觉得好笑,小声说道:“金奴?乌舅配金奴,正好是天生的一对!”由于李洁身自律,清正廉明,宋齐丘在李死后送的挽幛中大加赞颂他的道德操守,其中有一联是:“宫砌无新树,宫衣无组绣,宫乐尽尘埃。”

青少年时代就“以文艺自好”的李,在身边众多的文人学士熏陶下,当政后更加重视征集文献图籍。他下诏州县,或悬重金购买,或置书吏抄写。紘紡矠据说,有个名叫鲁崇范的儒生,家境困窘,柴米不继,却安贫乐道,潜心读书。九经子史,广贮一室,逐函逐册,亲手校订。当他得知李下诏求书时,欣然将全部藏书捐献出来,并说:“图书典籍,乃天下公有之物,世乱藏于家,世治藏于国,都是为了益国利民。吾家并非书商,何须待价而沽?”紘紣矠李将从各地征集的三千多卷图书,收藏在他治理升州时设置的“建业书房”。这些盖有“金陵图书院”藏书印章的图书,数量虽然有限,但却为南唐日后“六经臻备,诸史条集,古今名图,辐辏绛帷”,成为“文献之地”开了先河。

与此同时,李还热心办学兴教,除在京师秦淮河畔开设“国子监”,兴办太学、小学,培养国子博士和四门博士外,又在庐山五老峰下白鹿洞建置学馆,号曰“庐山国学”或“白鹿国庠”,以国学大师李善道为白鹿洞主掌教,置学田,拨专款,聚徒授业,从者不下数百。诗人江为、伍乔□洞等人曾就学于此。洞主除向生徒传授儒家经典外,还传授史籍、诗文,以及诸子百家。境内各州县亦争相效仿,兴办官学施教。私家兴办的书楼、书舍、书院和村舍私学也与日俱增,生机勃勃。如江州陈褒的书楼,“堂庑数十间,聚书数千卷,田十十顷,以为游学之资”,“江南名士,皆疑业于其家”。由于公私办学蔚然成风,一些世代耕耘的农家子弟,也设法“释耒就学”,遂使“儒衣书服盛于南唐”,与礼崩乐坏,文献俱亡”的中原形成了鲜明的对照。

由于李宵衣旰食,励精图治,南唐一跃成为“十国”中的强者。声威一时大震,引来四方朝贺。其中有中国境内的吴越、荆南、闽、南汉、后蜀、于阗∩等国紙紜矠,还有中国境外的高丽、新罗等国。

李煜就是降生在这块“三千里地山河”的国土上,靠着先辈的荫庇,度过“生于深宫之中,长于妇人之手”紙紞矠的童年和青少年时代,走向人生历程的终点的。