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《地理辨正》天玉经注解


内传上

【江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差。】

蒋注:天玉内传,即青囊奥语,挨星五行,玄空大卦之理。杨公妙用,止有一法,更无二门,此乃反覆其词,以授曾安公者也。江南江北江东江西,曾序已先下注脚矣。但南北东西,应有四卦;而此云三卦者,缘玄空五行,八卦排来,止有三卦故也。江东一卦者,卦起于西,所谓江西龙去望江东,故日江东也。八神,即八卦之中,经四位而起父母,故曰八神。四个,言八神之中历四位也。一者,此一卦只管一卦之事,不能兼通他卦也。江西一卦者,卦起于东,反而言之,即谓江东龙去望江西亦可,故日江西也。亦于八卦之中,经四位而起父母,则亦曰八神,四个二者,此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也。比如坎至巽,乃第四位,巽至兑,亦第四位;八卦之中各经四卦,故日八神四个也。南北八神考,乃江北一卦,所谓江南龙来江北望也。不云四个者,此卦突然自起,不经位数,与东西两卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神,又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此谓玄空大卦秘密宝藏,非真传正授,断不能洞悉其妙旨也。俗注:寅至丙为东卦,申至壬为西卦,午至坤为南卦,子至艮为北卦非。

【二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。】

蒋注:二十四龙本是八卦,而八卦又分三卦,此玄空之秘,必须口传,若俗注:丙本南离,而反属东卦,壬本北坎,而反属西卦,牵强支离,悖理之极。且云四个一者,寅辰丙乙四个,在一龙;四个二者,申戌壬辛四个,在二龙,又属无谓。

【天卦江东掌上寻,知了值千金;地画八卦谁能会,山与水相对。】

蒋注:天地东西南北,皆对待之名,所谓阴阳交媾,玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言,略指一班,泄漏春光矣;非分天卦于江东,分山水相对于地卦也,若以辞害志,分别支离,即同痴人说梦矣。俗注:天卦地支从天干,以向论水神旺墓,地卦天干从地支,以龙论山水生死者,非。

【父母阴阳仔细寻上刖后相兼定上刖后相兼两路看,分定两边安。】

蒋注:卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后,指卦爻而言;一卦之中为父母,卦前卦后,偏旁两路,即为子息、,若不仔细审察,恐于父母之胎元不真,而阴阳有差错矣。俗注:以一刖兼后为一大卦,属向首;后兼一刖为地卦,属龙家,为两边者,非。

【卦内八卦不出位,代代人尊贵;向水流归一路行,到处有声名:龙行出卦无官贵,不用劳心力;只把天医福德装,末解见荣光。】

蒋注:八卦之内有三卦,在三卦之内,则为不出卦而吉,三卦之外,即为出卦而凶;向须卦内之向,水须卦内之水上者皆归本卦,则全美矣。天医即巨门上福德即武曲,此乃一行所造小游年卦例,以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行,必不能获福也.

【倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。】

蒋注:倒排父母,即颠颠倒之义,阴阳交媾,皆倒排之法;山向与水神,必倒排以定阴阳。十二阴阳,即备二十四山之理,言虽有二十四位阴阳,总不脱八卦为父母也。

【关天关地定雌雄,富贵此中逢;翻天倒地对不同,秘密在玄空。】

蒋注:雌雄交媾之所,乃天地之关窍,知其关窍,而后交媾可定也。江南龙来江北望,江西龙去望江东,此为翻天倒地,已详奥语注中。俗注:以辰戌丑未,为辟天关地,非。

【三阳水向尽源流,富贵永无休;三阳六秀二神当上见入朝堂。】

蒋注:三阳者,丙午了也。天王青囊,既重挨星生旺矣,而此节提出主阳,别有深意,非笔舌所能道。六秀者,本卦之二爻,故日二神。天王以卦之父母为三吉,以卦之子息为六秀。俗注:艮丙巽辛兑丁为一八秀,非。

【水到玉街官便至,神童状元出,印缓若然居水口,玉街近台辅,冬冬鼓角随流水,艳艳红旆贵。】

蒋注:鼓角红施,皆以形象言。俗注:乾坤艮巽为玉街,长生前一位为鼓角,后二位为红旆,非。

【上按三才并六建,排定阴阳算;下按玉辇扞门流,龙去要回头。】

蒋注:三才即三吉,六建即六秀,此节上二句论方位,故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇扞门,皆指去水,须缠身兜抱,故谓之日回头也.俗注:以长生诸位为六建,及王辇扞门,俱就方位言者,非。

【六建分明号六龙,名姓达天聪;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。】

蒋注:下二句,紧接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建;在四正卦中,又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向,而水又流他卦之交上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此节以下,专办干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微也。

【共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。】

蒋注:共路两神,即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇,然有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正龙,假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇,丙午亦真夫妇,若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。

【阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,发水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。】

蒋注:青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。

【正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。】

蒋注:此承上文而言,正神正位装,向固吉矣;然其向中来气,须深远悠长,而后成龙,若然短浅,则气不聚,难以致福。至于水则不然,一遇正神,虽一节二节,其煞立应矣,其零神之长短,又与正神有异,使零神而在水,虽短亦吉,若零神而在向,虽短亦凶;是零神之吉凶,在水向之分,而不系乎长短也。

【父母排来到子息,须去认生克,水上排龙点位分,兄弟更子孙。】

蒋注:亦承上文排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子息,而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句一 水上排龙。山上排龙,从父母排到子息,总是一卦,则卦气纯矣;然须认其卦之生克,若得卦之生气,则纯乎吉,若得卦之克气,则纯乎凶矣,岂可以其卦之纯一,而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路,大都只在一卦之内,至于水上排龙则不然,水有一路来者,亦有两三路来者,故须照位分开,而不能拘一卦之父母,只要旁来之水,亦在父母一气之卦,谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙,虽非一父母,而总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。凶者反是.

【二十四山分两路,认取五行主,龙中交战水中装,便是正龙伤,前面若无凶交破,莫断为凶祸,凶星看在何公位,仔细认踪由。】

蒋注。此一节,专指卦之差错者而言。两路者,阴阳生死也;二十四山,每山皆有两路,非分开二十四山归两路也。两路之中,须认取五行之所主,五行所主,贵在清纯。若龙中所受之气,既不清纯,而吉凶交战矣,倘能以水之清纯者救之,庶龙气遇水之制伏,而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦,装入水中,则生气之杂出者,不能为福,而死气之杂出者,适足为祸,正龙有不受其伤者乎。然水之差错,其力足以相胜,吉多者吉胜凶,凶多者凶胜吉。入口虽然交战,而来水源头,若无凶星变破,则气犹两平,虽不致福,亦未可据断为凶祸。且凶星之应,亦有公位之分,吉凶双到之局,只看某房受着,便于此房断其有祸,不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水,房房受其殃祸之比,故其踪又当仔细认云。

【先定来山后定向,联珠不相妨,须知细觅五行踪,富贵结金龙。】

蒋注:此节单指山上龙神而言。青囊天玉,原以来山所受之气,与向上所受之气,分为两局;然两局又非截然两路,故云联珠不相妨。此不可约略求之者也,须当细觅踪迹;若是富贵悠久之地,必然来山是此卦,而向首亦是此卦,一气清纯,方得谓之全龙耳。

【五行若然翻值向,百年子孙旺,阴阳配合亦同论,富贵此中寻。】

蒋注:此节上二句言山上龙神,下二句言水里龙神。五行翻值向者,五行之旺气值向也;翻即翻天倒地之翻,言生旺气翻从向上生入也。山管人丁,故云百年子孙旺,而富贵亦在其中矣。阴阳配合,水来配合也,亦与向上之气同论,但用法有殊耳。水管财禄,故云富贵此中寻,而子孙亦在其中矣。

【东西父母三般卦,算值千金价,二十四路出高官,绯紫入长安,父母不是未为好,无官只富豪。】

蒋注:此节发明用卦之理,重卦体而轻爻,重父母而轻子息;盖同一生旺,而力量悬殊也。言东西,而南北在其中矣。青囊天玉之秘,只有三般卦诀,若二十四路不出三般卦之内,则贵显何疑,然卦内又当问其是父母之卦否,高官绯紫,必是父母之气,源大流长,所以贵耳。若非父母,而但乘爻神子息之旺,则得气浅薄,仅可豪富而已。

【父母排来看左右,向首分休咎,双山双向水零神,富贵永无贫,若遇正神须败绝,五行当分别,隔向一神仲子当,千万细推详。】

蒋注:此亦承上文,用卦须父母而言,父母排来,要排来山之龙脉也;来山屈曲,必不能尽属父母,兼看左右两爻子息若何?若于息纯清不杂,又须向首所受之气,逢生旺则休,逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂,须得水之外气,悉属零神克入相助,刚双山双向,为水神所制伏,而富贵可期矣。万一水路又属正神,则生出克出,两路皆空,而败绝不能免矣。公位之说,乃因洛书八卦震兑坎离,而定盃仲季三子之位,隔向一神,犹在离卦之内,故日仲子。天玉略露一班,以为分房取验之矩矱;言仲而孟季可类推矣。

【若行公位看顺逆,接得方奇特;宫位若来见逆龙,男女失其踪。】

蒋注:承上文仲子一神,而概言公位之说。顺则生旺,逆则死绝。然不云生死,而曰顺逆者,若论山上龙神,则以生气为顺,死气为逆,若论水里龙神,则又以死气为顺,生气为逆故也。

【更看父母下三吉,三般卦第一。】

蒋注:通篇皆明父母三般卦理,反覆详尽矣,终篇复申言之,若曰千言万语,只有此一事而已,无复他说也,盖致其叮咛反覆之意云。

内传中

【二十四山起八宫,贪巨武辅雄,四边尽是逃亡穴,下后令人绝。】

蒋注:此节反言以见旨,兴起下文之意,言一行所作小游年卦例,以二十四山起八官,而取贪巨武辅为四吉,若其说果是,则宜乎随手下穴,皆吉地矣,何以四边尽是逃亡穴,下后反令人败绝哉;则知卦例不足信,而别有真机,如下文所云也。

【惟有挨星为最贵,泄漏天机秘、天机若然安在内,家活当富贵,天机若然安在外,家活渐退败。五行配出九星名,天下任横行。】

蒋注:紧接上文。卦例既不可用,惟有挨星玄空大五行,乃为阴阳之最贵者,天机秘密,不可流传于世,但可偶一泄漏而已。安在内,不出三般卦之内也,安在外,出三般卦之外,出卦不出卦,福祸迥分,安得不贵耶。夫挨星五行,非如游年卦例,但取四吉而已。盖八卦五行,配出九星,上应斗杓,知九星之作用,便可横行于天下,无不响应矣,卦例云乎哉。

【干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮,支神坎离震兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去;知生知死亦知贫,留取教儿孙。】

蒋注:此节分出玄空大卦干支定位,以足前篇父母子息之义。四维之卦,以天干为主者也,干维曰阳;四正之卦,以地支为主者也,地支曰阴,此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主,则父母子息,不问而自明矣。其阴阳两路,每一卦中,皆有阴阳两路可分,非将八卦分为两路,何者属阴,何者属阳也。其顺逆推排,即阴阳两路分定之法,非乾艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆,若如此分轮;则皆顺也,何云逆乎。至于四卦之未,各缀一字,曰壬曰癸,此又挨星秘中之秘,可以心传,而不可以显言也。

【天地父母三般卦,时师末曾话,玄空大卦神仙说,本是此经诀,不识宗枝但乱传,开口莫胡言,若还不信此经文,但覆古人坟。】

蒋注:曰天地,曰东西,曰父母,曰玄空,曰挨星,名异而实同,若于字义屑屑分疏,则支离矣。此节盖恐学者得传之后,以为太易而轻忽之,故极言赞美,以郑重其辞,非别有他义也。说到覆古人坟,是徵信实着,予得传以来,洞彻玄空之理,今效注此经文,驳一刖人之谬,直捷了当,略无畏缩,皆取信于覆古人坟,盖验之已往,券之将来,深信其一毫之无误,自许心契古人,而可以告无罪于万世也。

【分却东西两个卦,会者传天下,学取仙人经二,切莫乱谈空,五行山下问来由,入首便知踪。】

蒋注:此亦叮咛告戒之语,而归重于入首,盖入首一节,初年立应,尤不可不慎也。

【分定子孙十二位,灾祸相连值,千灾万祸少人知,克者论宗枝。】

蒋注:此节,直纠时师误认子孙之害;盖子孙自卦中分出,位位不同;岂如俗师干从支,支从干,二十四路,止作十二位论;若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱拟,或云下凶,或云支凶,总非真消息也。夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气之受克,实不在干支,盖有为干支之宗者焉,所谓父母是也。知其宗之受克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说,其谬如此。

【五行位中出一位,仔细秘中记,假若来龙骨不真,从此误千人。】

蒋注:此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位,而有卦内卦外之不同,若在卦内时,则似出而非出,若在卦外,则真出矣。此中有秘,当密记之,在卦内,则龙骨真;在卦外,则龙骨不真矣。

【一个排来千百个,莫把星辰错,龙要合向向合水,水合三吉位,合禄合马合官星,本卦生旺寻,合凶合吉合祥瑞,何法能超避,但看太岁是何神,立地见分明,成败断定何公位,三合年中是。】

蒋注:一个排来,变化不一,故有千百个也。龙向水相合,前篇已尽,禄马官星,在本卦生旺则应,不然则不应;此见生旺为重,而禄马官星,在所轻矣。

【排星仔细看五行,看自何卦生,来山八卦不知踪,八卦九星空,顺逆排来各不同,天卦在其中。】

蒋注:五行总在何卦中生,不在干支中定,所谓父母子息也。不知八卦踪迹,何从而来;则九星无处排矣;盖星卦之顺逆,各有不同,即此一卦入用,或当顺推,或当逆推,有一定之气,而无一定之用,所谓天下诸书对不同也。要而言之,则玄空二字之义尽矣。

【甲庚丙壬俱属阳,顺排五行详;乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳顺逆不同途,须向此中求;九星双起雌雄异,玄关真妙处。】

蒋注:此略举干神卦气之例。阳四干,则顺推入卦;阴四干,则逆推入卦;一顺一逆,虽不同途,而此中有一定之卦气,可深求而得者。至其每卦之中,皆有一雌一雄,双双起之法;乃阴阳交媾,玄关妙处也;又不止一卦有一卦之用而已。举八干,而支神之法,亦在其中矣。

【东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代着绯衣。】

蒋注:此节又重言向水,各一卦气兼收生旺之妙,向上有两神,水上有两神,故曰四神。

【水流出卦有何全,一代作官员,一折一代为官禄,二折二代福,三折父母共长流,马上锦衣游,马上堑头水出卦,一代为官罢,直山直水去无翻,场务小官班。】

蒋注:水不出卦,须折折在父母本宫,若折出本官,虽折而后代不发矣。马上堑头,即一折父母,便流出卦,如堑头而去也。本卦水,又以曲折为贵,乃许世代高官,若止直流,虽然本卦,而官职卑矣。

内传下

【乾山乾向水朝乾,乾峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比;午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休。】

蒋注:此明玄空大卦,向水兼收之法;举四山以例其余,皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山,作乾官卦内之向,而收乾官卦内之水,则龙向水三者,俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元,或云大将,或云骤富者,亦举错以见意,不可拘执。

【辨得阴阳两路行,五行要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。】

蒋注:阴阳两路,上文屡见,此重言以申明之耳。下二句,言变化之易。

【依得四神为第一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。】

蒋注:前篇本向本水四神奇,是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知倩.又从穴上逆推到来龙,以补四神之不及。穴上是龙,穴内即向也。

【要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水长流,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。若还借库富后贫,自库乐长春。】

蒋注:前篇甲庚壬丙一节,是四正之卦,此节又补四隅之卦,观此,则支水去来凶之言,当活看,不可死看矣。辰戌丑末,虽俗云四库,其实玄空不重墓库之说,借库出卦也,自库不出卦也;是重在出卦不出卦,不重墓库也。

【大都星起何方是,五行长生旺。大旆相对起高岗,职位在学堂,扞门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看。】

蒋注:此节言水上星辰,即山上星辰,只要得生旺之气,在山在水,一同论也。

【坎离水火中天过,龙墀移帝座;宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼;罡劫吊煞休犯着,四墓多消铄;金技玉叶四孟装,金箱玉印藏。】

蒋注:坎离水火一句,乃一章之所重,其余星宿,总是得生旺,则加之美名;逢死绝,则称为恶曜,名非有定,星随气变者也。

【帝释一神定县府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万年春。】

蒋注:帝释丙也,八武壬也,紫微亥也。帝释神之最尊,故以县府名之;其实阴阳二宅得此,贵之极矣。然其妙用在乎倒排,非正用也。

【识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。】

蒋注:上二句,引起下文之义,言识得三卦父母,已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓方得,而最上一乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合,即知北斗之义矣。

【子午卯酉四龙冈,作祖人财旺;水长百里佐君王,水短便遭伤。】

蒋注:取子午卯酉,以其父母气旺也,言四正,则四维可以例推矣;水短遭伤,以其出卦之故。

【识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。】

蒋注:此即颠颠倒之意,皆上文所已言,而咏叹之。

【前兼龙神前兼向,联珠莫相放,后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云,不识零神与正神,代代绝除根。】

蒋注:龙神向首,皆有兼前兼后之法,兼者,父母兼子息,子息兼父母,此即正神零神之义。

【倒排父母是真龙,子息达天聪;顺排父母到子息,代代人财退。】

蒋注:父母子息,皆须倒排,而不用顺排;如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气,顺排则真用坎癸,而反得杀气矣。似是而非,毫厘千里,玄空大卦千言万语,惟在于此。

【一龙宫中水便行,子息受艰辛;四三二一龙逆去,四子均荣贵;龙行位远主离乡,四位发经商。】

蒋注:此节又申言本卦水,须折折相顾,若一折之后,便出本卦,虽然得发,必受艰辛矣,必三四节逆去,皆在本卦,乃诸子齐发也。位远,即出卦,一出卦,即主离乡;若出卦之后,又归还本卦,反主为商,得财而归,其应验之不爽如此。

【时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引归西,北到南方推。老龙终日卧山中,何尝不易逢,只是自家眼不的,乱把山冈觅。】

蒋注:东边财谷二句乃托喻,即江南龙来江北望之意,玄空妙诀也。叹息世人不得真传,胡行乱走,旨哉言乎。

【世人不知天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,翻天倒地更玄玄,大卦不易传,更有收山出杀诀,亦兼为汝说,相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。】

蒋注:篇终述叙传授之意,深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德,今之得传者,不慎择人,轻泄浪示,恐虽得吉地,不能实受其福矣;而泄天宝者,重违先师之戒,其不干造物之怒,而自取祸咎者,几希矣。


分类:易经书名:地理辨正作者:(明)蒋大鸿