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《东坡易传》第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下


“遯”:亨,小利贞。

《彖》曰:“遯,亨”,遯而亨也。

阴盛于“否”而至于“剥”,君子未尝不居其间也。“遯”以二阴而伏于四阳之下,阴犹未足以胜阳,而君子遂至于遯。何也?曰:君子之遯,非直弃去而不复救也,以为有亨之道焉。今夫二阴在内,“遯”之主也;其势至锐,而其朋至寡。锐,则其终必胜;寡,则其心常欲得众。君子及其未胜而遯,则阴无与处而思求阳。阴思求阳而后阳可以处,故曰:“遯,亨,遯而亨也。”

刚当位而应,与时行也。

时当遯,虽有应,不得不逝也。

“小利贞”,浸而长也。“遯”之时义大矣哉!

“浸”而后“长”,则今犹微也。微而忘贞,则废矣。

《象》曰:天下有山,“遯”。君子以远小人,不恶而严。

山有企天之意而不可及,阴有慕阳之志而不可追,“遯”之象也。

初六:遯尾,厉;勿用有攸往。

《象》曰:“遯尾”之“厉”,不往,何灾也?

“遯”者皆外向,故初六为“尾”。首之所趣①,尾所不能禁也,遯而不能禁,逝者众矣。众逝则我无与处,故危;势不能禁而往迫之,则阳怒而为灾,故不利“有攸往”。

【校注】
①趣:《苏氏易传》作“趋”,误。

六二:执之,用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

六二“遯”之主,而与五为应,则有以固“执之”矣。方阳之遯,其所以执而留之者,非出于款诚至意,阳不顾也,故必有如牛革之坚者,而又用其黄焉,则忠确之至也。

九三:系遯,有疾,厉;畜臣妾,吉。

《象》曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也;“畜臣妾吉”,不可大事也。

九三虽阳,而与阴同体,是为以阴止阳,徒欲止之而无应于上,止之不由其道,盖系之而已。彼欲去矣,而以力系之,我惟无疾而后可,一日有疾,则彼皆舍我而去尔,何则?所以系之者,恃力也。故曰:“畜臣妾,吉。”系者,“畜臣妾”之道,而非所以畜君子也。

九四:好遯,君子吉,小人否。

《象》曰:君子“好遯”,“小人否”也。

九四有初六之好,舍其好而遯,则“君子吉”,而“小人否”也。

九五:嘉遯,贞吉。

《象》曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。

六二,九五配也。舍其配而遯,故曰“嘉遯”。犹惧其怀也,故戒之以“贞吉”。

上九:肥遯,无不利。

《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。

无应于下,沛然而去,“遯”之肥也。夫九三牵于二阴而为之止,我不知势之不可以不遯而止之,非其利也;然则上九之“肥遯①”,非独以利我,亦以利三也。

【校注】
①肥遯:《苏氏易传》无“肥”字。

分类:易经书名:《东坡易传》作者:(宋)苏东坡