《周易注》上经需传卷二 泰


泰:小往大来,吉亨。

《彖》曰:“泰,小往大来,吉亨”,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民(1)。

【注释】(1)泰者,物大通之时也。上下大通,则物失其节,故财成而辅相,以左右民也。

初九:拔茅茹,以其汇,征吉(1)。

《象》曰:“拔茅”、“征吉”,志在外也。

【注释】(1)茅之为物,拔其根而相牵引者也。“茹”,相牵引之貌也。三阳同志,俱志在外,初为类首,已举则从,若“茅茹”也。上顺而应,不为违距,进皆得志,故以其类“征吉”。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡。得尚于中行(1)。

《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光大也。

【注释】(1)体健居中而用乎“泰”,能包含荒秽,受纳“冯河”者也。用心弘大,无所遐弃,故曰“不遐遗”也。无私无偏,存乎光大,故曰“朋亡”也。如此乃可以“得尚于中行”。尚,尤配也。“中行”,谓五。

九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福(1)。

《象》曰:“无往不复”,天地际也(2)。

【注释】(1)乾本上也,坤本下也,而得泰者,降与升也。而三处天地之际,将复其所处。复其所处,则上守其尊,下守其卑,是故无往而不复也,无平而不陂也。处天地之将闭,平路之将陂,时将大变,世将大革,而居不失其正,动不失其应,艰而能贞,不失其义,故“无咎”也。信义诚著,故不恤其孚而自明也,故曰“勿恤其孚,于食有福”也。 (2)天地将各分复之际。

六四:翩翩,不富以其邻。不戒以孚(1)。

《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。

【注释】(1)乾乐上复,坤乐下复,四处坤首,不固所居,见命则退,故曰“翩翩”也。坤爻皆乐下,已退则从,故不待富而用其邻也。莫不与已同其志愿,故不待戒而自孚也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉(1)。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

【注释】(1)妇人谓嫁曰“归”。“泰”者,阴阳交通之时也。女处尊位,履中居顺,降身应二,感以相与,用中行愿,不失其礼。“帝乙归妹”,诚合斯义。履顺居中,行原以祉,尽夫阴阳交配之宜,故“元吉”也。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝(1)。

《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。

【注释】(1)居泰上极,各反所应,泰道将灭,上下不交,卑不上承,尊不下施,是故“城复子隍”,卑道崩也。“勿用师”,不烦攻也。“自邑告命,贞吝”,否道已成,命不行也。

分类:易经书名:《周易注》作者:(三国)王弼