劝学网主页
主页 儒家 道家 佛经 法家
百家 兵法 中医 正史 历史
易经  南怀瑾全集  小雅 民歌 书城

《周易注》上经需传卷二 否


否之匪人,不利君子贞。大往小来。

《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来”,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨(1)。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也(2)。

【注释】(1)居否之初,处顺之始,为类之首者也。顺非健也,何可以征?居否之时,动则入邪,三阴同道,皆不可进。故“茅茹”以类,贞而不谄,则“吉亨”。 (2)志在於君,故不苟进。

六二:包承,小人吉,大人否,亨(1)。

《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。

【注释】(1)居“否”之世,而得其位,用其至顺,包承於上,小人路通,内柔外刚,大人“否”之,其道乃“亨”。

六三:包羞(1)。

《象》曰:“包羞”,位不当也。

【注释】(1)俱用小道以承其上,而但不当,所以“包羞”也。

九四:有命无咎。畴离祉(1)。

《象》曰:“有命无咎”,志行也。

【注释】(1)夫处“否”而不可以有命者,以所应者小人也。有命於小人,则消君子之道者也。今初志在君,处乎穷下,故可以有命无咎而畴丽福也。畴谓初也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑(1)。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

【注释】(1)居尊得位,能休否道者也。施否於小人,否之休也。唯大人而后能然,故曰“大人吉”也。处君子道消之时,已居尊位,何可以安?故心存将危,乃得固也。

上九:倾否,先否后喜(1)。

《象》曰:否终则倾,何可长也?

【注释】(1)先倾后通,故“后喜”也。始以倾为“否”,后得通乃喜。

分类:易经书名:《周易注》作者:(三国)王弼