《金刚经》雅说 [19]法界通分


“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”

【译】[释迦牟尼佛问]:“须菩提,你说,如果有人用装满整个宇宙的所有宝贝来进行布施,由于这个原因,这个人所得到的福德果报多吗?”

【译】[须菩提答]:“是的,世尊,由于这个原因,这个人所得到的福德果报非常多。”

【译】[佛说]:“须菩提,如果福德果报是真实存在的,如来佛便不会说这个人得到很多的福德果报,正因为这些福报并不是真实存在的,所以如来佛才说这个人得到的福报很多。”

实与虚

“实”代表的是“有”、“存在”,“虚”代表的是“无”、“不存在”。佛家认为万物既存在又不存在,存在是短暂的存在,而不存在是指长远来看的不存在,因为万事万物都是时刻变化。

本章要点

七宝布施所得到的福德是因为因缘造成,那么什么是因缘呢?为什么因缘能造成这一现象?

举例来说,纤夫背着长绳拉动着大船逆流而上,大船为什么行走,纤夫出力是因,绳索是缘。我们做任何事,思想是动力,是起因,环境是缘,这才造成事情的发展变化。

善有善报、恶有恶报,都是作用力与反作用力原理的体现。你对他人行善,虽然这个人不一定有所回报,但整个社会一定是有所回报的。同样,你对他人行恶,这个人不一定有能力报复,但整个社会一定是有报应的。

这就是老子所说“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以补有余”,所以天道不执着于自己,而人道太执着于自己。如果我们人法地、地法天、天法道,这就达到了佛的境界。

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