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《佛说十善业道经》雅说 第一章 总说十善业(02)


2. 修行效果对比

龙王,汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众,设无量亿自在梵王,悉不复现,其有瞻仰如来身者,岂不目眩。汝又观此诸大菩萨,妙色严净,一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身、语、意诸不善业,是故随业,各自受报。汝今常应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当于此,正见不动,勿复堕在断常见中,于诸福田,欢喜敬养,是故汝等,亦得人天尊敬供养。

这一段通过曾经修行十善业的佛、菩萨、天龙八部所得福报,与大海之中的所有众生,因其不修十善业而呈现的恶相对比,从而提示我们当今修行之人,应当了达因果,树立正见,通过十善业的修持,达到斩断常见,不堕恶道,趋向善道,乃至最终解脱,受人供养。

佛和菩萨、天龙八部有什么分别呢?这是修行善业的程度不同,达到的境界不同。一个人之所以会作恶,是因为有“我执”,从而追求利益、名誉,并以此产生贪心、嗔心,即在心的深处埋下了恶的种子,这些种子在一定条件下就会起现行,产生贪嗔之心,并造就更大的恶业。

我们修行十善业就是要首先断除现行之身业,所以要不杀生、不偷盗、不奸淫,其次要消除引起矛盾的口业,所以要不两舌、不恶口、不妄言、不绮语。如果能在这两方面持戒成功,那么,就开始免除恶道,而转向善道,但还没有达到天人的境界。

只有在意业方面下功夫,并不再贪、嗔,这才达到天人境界。如果完全摆脱了各种利益的诱惑,这就是禅定。禅定的最高成就便是阿罗汉果位。但这是=时心里还藏有没有起现行的种子。一旦遇到特殊情况,还有可能再次堕入轮回。如果能将心里所藏之恶业种子也消除,这就是菩萨。当恶业种子彻底消除干净时,便达到了佛果位。

3. 十善业提出

龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离:杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
十善
  1. 不杀;
  2. 不盗;
  3. 不淫;
  1. 不两舌;
  2. 不恶口;
  3. 不妄言;
  4. 不绮语;
  1. 不贪;
  2. 不嗔;
  3. 不痴;

所说的善法者,如果想要修得人身与天神的身体,或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道,或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道,或者要修证大乘的无上佛道,都必须依靠这个善法,做为修行的根本,才能修得成就,所以名叫做善法。这个善法就是十善业道,是那十种善法呢?就是所谓能永远舍离:不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

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分类:小雅专辑  书名:《佛说十善业道经》雅说  作者:劝学网小雅