周易是由卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言、系辞、说卦传、序卦传、杂卦传组成，后面七项内容主要是孔子及其弟子所作。学习周易首先要背诵卦辞、爻辞，至少要很熟悉的程度，然后，要记住八卦的宫，每宫八个卦，形成６４卦，每宫的变化规律要记牢，随手能画。然后是方圆图、五行的相生相克图、先天后天之数、河图洛书等。这些都是基本功，必须要死记。许多初学者这些东西还没有记住，就急切地想去学火珠琳、梅花易，完全颠倒了顺序。
第二步是许多人不重视的内容，但其实是最重要的东西，也就是理解卦象、卦辞和爻辞。之所以有彖辞、象辞、文言，就是孔子怕后人不理解，特意为我们作的注释，那时没有白话文，所以现在的人还是看不懂。但只要多读，所谓“诵之万遍，其意自现”。“彖辞”解释卦象，“象辞”分别逐句解释卦辞和爻辞，“文言”只有乾坤二卦才有，是对这二个门户卦的特殊说明。
如果看易经象读小说一样容易懂就好了，可惜事与愿违，易经相当难懂，这样看几遍往往一无所获，如果这时你跳过这个基础知识而继续学习四柱等算命书，那只能进入“魔道”，永远不能成“正果”，这也是小雅非常反对的事情。你必须坚持继续再啃N遍，然后结合“系辞”来理解卦的大的涵意，各卦之间的关系。通过“序卦传”来理解６４卦的编排顺序，通过“杂卦传”来明白卦的表意、“说卦传”来明白卦的表象。最后通过“系辞”来了解卦的哲理。
这第二步的掌握估计需要三年以上，当然象纪昀那样过目不忘之人除外，学会这些仅仅才入门，将这些哲理与工作、学习、生活相结合来体会，才是重要的第三步。这时你会发现儒家也好、道家也好，墨家也好，其理论思想在易经里面都有缩影，达到这个程度，才有资格去学下一步。
第四步是选择一二种方法学习占卜，儒家喜欢用蓍草法，现在的方法很多，一般用三枚硬币的比较多。其实各种方法大同小异，都是求得卦象的方法。其后的推算方法便是各家的所谓“秘术”了。这时你要学会什么是互卦、错卦、综卦、动爻、天干地支、六亲六神六兽、装卦世应、辨象断法、旺衰冲合等方法。
当某一种占卜方法熟悉之后中，再学习其它方法就很容易了。当然，如果你真的掌握前三个步骤，你自然对后面的内容不感兴趣，因为大道理已经清楚，具体的事情只要按照该做的去做，便符合大道，是走的“正道”。这就是所谓“善易者不卜”。
小雅并不是易学高手，只是一个初学者，所以下面的言论仅仅是个人观点。不妥之处还望大方之家指教。
易经包含“理象数”三方面的内容，算命是由两个动作来完成，即“起卦”和“算卦”。“卦”是用来揭示你要算的事情，“起卦”就是通过某种动作或行为或状态来显示出事情的卦象，算命的人根据这个卦的“象”来找出其中的“数”，再根据这个“数”按照某种方法来推出事情发展的“理”，也就是乐所相要的结果。
“起卦”的方法很多，可以用５０根蓍草来分，或者用三个硬币来扔，大家旅游时见到庙里“抽签”等也是一种，这些都是问卦的人来操作的。也有不需要问卦人动作的方法，比如八字算命、看命相、手相等。高手甚至根据你的一个无意间的动作便可起卦。
卦一旦确立，其中的“数”和“理”便已经确定下来，根据算命先生水平的高低，但会解释出不同的结果，因此对错并无绝对把握。另外起卦之人的“心诚”也是很重要的，如果抱着测试一下先生的水平的想法，那注定不准，这就是“心诚则灵”的道理。
为什么问卦人无意间的一个动作、或生辰八字能够算命，这是因为万事万物是相互联系的，这个“联系”不是马克思所说的“联系”，而是事物之间存在着一种目前人还没有完全掌握的“场”，通过这个，人可能发挥出潜意识的功能，我们没有必要将这种功能神化，人人都可以具有。至于后面的“推卦”则没有任何神奇，这就好比是一套复杂的数学公式，虽然不是每个人都会，但每个人都可以通过正常学习来掌握。
所以，算命的奥秘，就是万事万物之间的“普遍联系”产生卦象，然后由算命人根据“数学公式”推出结论。这个“普遍联系”是正常人很难察觉而事实却存在的关键，所以，上班时看见“风吹断树枝”等都预示着你某一事情的不成功，而如果感觉空气清新，预示着某事取得进展等。这并不神奇，其实就象公安根据一件垃圾而破案是同样道理。