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《心经》雅说 第三段、十二因缘和四圣谛(01)诸法空相


舍利子,是诸法空相,不生不灭。不垢不净,不增不减。
是故空中无色,无受想行识。
无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。

一、诸法空相

什么是法?“法”字是水去也,水总是寻找最低的地方走,最后回到自己该去的大海。人或社会的行为的最低标准就是法,也就是说,你可以行善,可以作恶,但作恶不能超过最低标准,否则你就要受到惩罚。由此而引申出行为规范、做事方法,所以,法又与道相关联,表示规律、规则。

佛法是修行成佛之法,是彻底解脱烦恼之法。《金刚经》上说“一切皆为佛法”,这是指三百六十行,行行都可以解脱成佛,不论你是农民还是商人,不论你是将军还是乞丐,只要不执着于四相,都可以成佛。有些法是与佛法背道而驰,例如“人不为己,天诛地灭”、“吃喝嫖赌、杀人越货”等都不是佛法。但如果站在“烦恼即菩提”的角度看,你也可以说是佛法,但作为反而材料。

佛经是不是佛法?可以说是,也可以说不是,用《金刚经》的话说“佛法即非佛法”。为什么这样说呢?因为佛经是写出来的文字,是一种符号。佛陀亲口所讲的内容,也是一种符号,如果阅读之人并没有听懂,那么,佛经就不是佛法,反之,如果听懂了,并用之于实证,那么,它就是佛法。

空相,就是实相。说“诸法空相”与佛经中的另一说法“诸法实相”等同。佛学认为,我们通常所认为的实物并不是永恒的实物。一个苹果放在这儿,一天之后就会变成坏苹果,你还能说它是实相吗?即使是一个金钢钻,时间久了也会变坏。因此普通所说的实只是短暂的,不是长久的。

那么有人会说,如果按你的逻辑,世界上就没有永久不变的东西。这话不对。我思考一下,物体与分子相比哪个持久?显然是分子。而原子的稳定性要远大于分子。但原子遇到一定的条件下,例如火山喷发的高温,或外星球撞击产生的高温时,仍然会放射、衰变。

以此类推,质子、中子、电子的持久性又远大于原子,那么光子呢,我们暂时已经无法估计其寿命。对于宇宙基本粒子来说,它就是永恒的。这个基本粒子虽然目前还没有一个确定的名称,甚至已经不能称其为粒子,但它并非不存在,它是永恒的,这才是实相,佛学上又称之为空相。

为什么佛法是空相?我们首先思考一下佛法是如何产生的。首先,佛法并非佛经,佛经只是帮助我们产生佛法的工具。佛法的产生,依赖于客观世界之色,然后则人或生命之受来接受,接受之后与记忆相联系,联系之后产生行为,这时佛法已经开始了。行为又导致识的改变,这样连续不断并循环的过程,正是佛法来和去。

因为都是心的感应,所以现象上若来若去,这就是我们通常所称的“如来”,其实质是无所从来,也无所从去,应物之变化而生,也随物之变化而去,这就是诸法空相。

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分类:小雅专辑  书名:《心经》雅说  作者:劝学网小雅