分类:易经  书名:易经入门学习教程  作者:劝学网小雅
《易经入门学习教程》前言

一、什么是易经

易经是我国春秋以前解释“易”的经典书籍,是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》,前2部已经失传,真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人声称已经发掘出了连山易和归藏易,并整理出版了相关书籍,但这些书籍被许多人认为是一种抄作,并没有得到专家的认可和社会的承认。不过,人们通过古代易学文献的描述,已经确定了连山易是以“艮”卦为首,归藏易以“坤”卦为首,而周易是以“乾”卦为首。诸如南怀瑾这样的专家认为,堪舆、医药等方面有关易的运用,这与连山易、归藏易是分不开的。

几千年来,易经一直被人们誉为“群经之首”,这是因为易经包罗了宇宙万物产生、变化的的根本规律,其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用,甚至所有的哲学思想,在易经里面都能找到踪迹,然而人们却无法用所谓“科学”的方法来全面地证明。这样,易经便被蒙上了一层神秘的色彩,吸引着无数的人来学习研究,也无可避免地染上了迷信的内容。

易经有如此的魅力,那么易经是如何产生的呢?因年代的久远,再加上远古的人们缺乏文字,今天的人们已经很难准确考证,但通过有限的资料,以及一些远古的传说,我们大致理清了易经产生的脉络。孔子所写的《易传》告诉我们,远古人们仰则观象于天,俯则观法于地,取鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,作八卦以通神明之德、类万物之情。

从这儿我们可以看出,易经并非天外之物,它是人们效法天地而来,用一种简单易懂的符号来揭示自然的一些法则,从而指导人们更好地生活。因此,易经是非常健康的思想,其本源并不神秘,而是极其简单,所以称之为“易”。小雅甚至认为,八卦虽然是伏羲所作,但却并非他所创。这是由以往诸如有巢氏、燧人氏等长期观察所总结传承而来,伏羲将这些思想进行分析,用通俗易懂的八卦符号,使许多人们看明白了其中的意思,从而得以传播,因此后人便有此误传。

二、早期易经的发展

《左传》中记载,楚文王的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书?序》里说:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道也。”三皇五帝之书”即三坟、五典,八索就是八卦,九丘就是九畴,是《河图》、《洛书》的理数,由此可见,易经并非上天所赐,而是和万物一样逐渐发展而来。

伏羲用八卦符号来演示易的原理,使易文化得到了飞跃发展,到了神农时代,易的应用进一步得到了很大发展。当时人们不象现在一样交通发达,人们最大的麻烦是困于大山甚至猛兽,因此,代表大山的“艮”便成了首卦。到了黄帝时代,物质生活得到了极大的补充,人们有了相对温暖的家,也开始有了积蓄,所以有了“归藏”的思想雏形。以后各个朝代,都有相应的变更和补充,其中最有代表性的就是前面所说的《连山易》和《归藏易》,这本经典以及后来的周易被后人并称为“三易”,至今仍以这三易为主导。

由于古代没有印刷技术,春秋战国又是兵荒马乱,人们为生存而疲于奔命,再加上秦始皇焚书,诸多原因导致《连山易》和《归藏易》的正本已经失传,但其思想及应用仍然被广泛流传。秦前的易经大多本着法天象地的原则,广泛用于祭祀、决策等国家大事。因此当时的儒者比较精通易经,这是理所当然的事。我们所下的围棋,也是易经应用的工具之一。

由于上述原因,《周易》便成了秦朝以后大多数人学习研究易经的唯一宝典。周易是文王研究易经的应用体系,所谓“文王演易、周公祖述”,也就是说,周易是由周公记录整理并形成文字传承下来的。周易中的卦辞和爻辞便是文王和周公对“卦”和“爻”的解释。由于周易原文深奥难懂,孔子晚年作《十翼》系统地对周易作了解释和说明,有人说《十翼》的一部分也可能是孔子的学生所作。

孔子所作《十翼》对后世学习研究易经起到了无可比拟的作用,至今仍是解释易经的最高权威,其内容已经被加到了周易原文中去,一起成为经文的一部分。《十翼》便是:①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》。因此,孔子被后世称为继伏羲、文王之后的“易更三圣”之一。

孔子将《易》列为六艺之一并以此教育学生,而孔子的学生中,专门传授易经的主要有两人即卜子夏和商瞿(qú),他们的二人为易经的传承起到了很大作用,世上留传子夏水平没有商瞿高等传言概不可信。除了孔门弟子外,世上还有许多易经研究传播者,并非只有卜商两宗。

三、后期易经的演变

自汉朝以后,易经在“理”和“术”方面都得到了很大发展和完善,融合了阴阳理论、补充了五行生克、配备了天干地支、简化了占卜程序,使易经不尽用于人事、堪舆的预测,而且广泛用于政治、军事等各大领域。为了使人容易理解,在天文地理方面,配上了许多神化,这样便使易经蒙上了一层迷信的色彩。

首先值得一说的是西汉的焦赣(Gòng)和京房二位易学大师,都是商瞿一脉的传人,目前应用最广的“纳甲筮法”,也称为“六爻法”或“火珠琳”、“周易预测法”等,便是由焦赣将天干地支与周易相结合而发明的,着有《易林》一书。京房曾师从于杨何、焦赣等多位易学大师,博学广记多才多艺,对政治、音律、天文等多方学科都有所建树。他将老师的“纳甲筮法”加以完善补充,并发明了“八卦宫变”的方法来解释事情的本源及发展过程,让人在占卜时很容易找到世爻和应爻。

唐朝李虚中和北宋徐子平对后世影响甚大,李虚中用人的出生年月日来预测人事,无有不中,留有《李虚中命书》。徐子平在李虚中的三柱基础之上发展为年月日时四柱,一直延用至今,而四柱经典《渊海子平》则是由宋代徐大升根据李虚中、徐子平的理论整理而成。明朝万民英所著《三命通会》及清朝任铁樵所著《滴天髓》也都是根据李徐的理论整理出来的四柱方面的名著。

在易经的理学方面,当数北宋五子作出了杰出的贡献,这就是周敦颐结合《周易》解释《太极》,并着有《太极图说》一书;邵雍(五子之首)重新安排了《周易》的64卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运,并着有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等易学大作,自创“梅花易数”,是继孔子之后的又一易学杰出人物;张载开创了理学中“气学”一派,着有《崇文集》十卷(已佚),《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等书;程颢与程颐(二程)创立了“天理”学说,以“致知、格物、穷理”而立说。

术数方面古已有之,但到了明清以后,一些不传之秘才得以出版发行,使许多人了解到三式(太乙、奇门、六壬)、星象(紫微斗数)、堪舆等方面内容,另外还有面相手相等方面内容,不过其中不负责任的言论太多,与易经的结合大多牵强附会,而当今的书简单可以说是泛滥,他们出书并非有所心得,而是为了一个“名”或“利”,实在是无可奈何。

研究的人多了,所出的书也多了,偏离易道的距离也越来越远了。许多原本和易经没有太大联系的学术或思想,也纷纷向易经靠拢,也不管是真理还是歪理,都到易经中来寻找根据。这样导致了后世对易经越来越陌生,越陌生也就越容易对易经产生误解,终于出现了“五四”、“文化革命”等事件,使得不仅是易经文化,而且是整个传统文化遭受了灭顶之灾。

四、文艺复兴的再思考

易经是华夏乃至世界最珍贵的文化遗产,是至德圣人所创并演绎教化众人,经无数出类拔萃的英杰不断完善、不断发展而成,是一种揭示万物产生和灭亡规律的理论体系,是一种可以用来辅助人们解决疑难问题的神奇工具。二千多年前,虽然没有焚烧周易,却也损失了很多术数之类的书籍,因为焚书的起因正是始皇受了一些术士的欺骗所致,二千多年以来,易经一直是读书人必修课程之一,可是到了近代,由于政府的腐败,同时受帝国主义的侵略和掠夺,国家濒临崩溃的边缘,国民生活水深火热,于是爆发了新文化运动和五四运动,一些国外留学回来的人,对国学本就一知半解,却错误地认为造成国家腐败落后的根本原因就是儒家文化根深蒂固,不能接受西方蓝色文明,于是采用革命的手段,砸烂一切旧思想,将符合自然规律的道理说成腐朽,将西方并不成熟的民主思想引入,这就导致了中国文化上的一场大地震,这场地震历数近百年,至今尚未拨乱反正过来。

这不能不引起人们深刻地思考,为什么西方的文艺复兴引起了西方的三种复兴,一是文艺复兴,二是宗教复兴,三是工业革命所带来的复兴。为什么西方能够如此成功,而中国却是失败,而且还是一个巨大的失败。其中的原因是什么呢?小雅认为,原因有三。

(一)打破了传统的伦理。

那些在国外读了几年书的“精英”认为,中国之所以落后,是因为封建君主社会的长期统治造成的,而这种腐朽落后的制度为什么能长期存在,这是因为儒家思想所导致,儒家提倡“父父子子、君君臣臣”,这使得愚昧的人民盲目忠于皇帝而不起来反抗压迫,所以五四运动最响亮的口号就是“打倒孔家店,反对封建统治”。这些“精英”所要反对的正是中华文化最宝贵、也是对人类进步最有价值的思想财富。

精英们年纪轻轻出去海外留学,其国学底子是很差的,完全可以说,他们根本就不了解国学,有许多所谓的大师是回国后,为了找出儒家思想的弊端才去学习研究儒家思想的。“父父子子、君君臣臣”是两方面的,一方面是要做父亲的人担负起父亲的责任,做国君的也要担负起国君的责任,然后才会有子女的孝和臣民的忠,这才是父慈子孝、明君忠臣之道,而这一儒家思想也同样符合易经的原理。统治阶级为了稳定国家,当然片面地宣传了“忠”的方面,这并不是儒家思想的过错,这就正如计算机同样会被孩子用来打游戏,家长不能因为这个理由而打倒计算机吧。所以五四运动是一场可笑的愚昧的运动,而直到如今,起来反对的人还很少。

正是因为大家没有认识到这一点,所以共和国成立以后,在文化大革命期间,又一次将国学称为“四旧”,发起了“砸烂一切,破除迷信”的运动。这一次遭殃的可不止是儒家,连同道家佛家及所有宗教都受到了毁灭性的打击。如今人们仍然没有认识到,几千年来,社会稳定正是宗教起到了无可替代的作用。西方如果没有宗教的复兴,就不可能有文艺的复兴。当今的中国人,为什么成了世界上毫无诚信之人,这是传统思想遭受灭顶之灾所带来的必然结果。

(二)没有建立新的伦理体系

文艺复兴之所以成功是因为它将原有有宗教伦理捡起来,有保留地加以发展,使其完善,所以才命之为“复兴”。而五四运动则是打破了封建伦理体系,却没有建立新的伦理体系。人们几千年来的思想体系一下子被打破,这必然导致一种迷茫、一种失落。因为对于人类来说,知识是汪洋大海,而人类的认识只是水滴,失去了信仰或伦理,也就失去了对事物的判断标准,人的思想返回到一种原始的愚昧和所谓先进科学思想的漩涡之中。

任何一种漩涡必须有正反两种力量的对冲才能形成,一方面是激进的西方思想,一方面是要深蒂固的传统文化,直到如今仍然在旋而未定之中,一直所谓的“院士”居然会说出“中医是伪科学”的言论,由此可以看出,我们国内的院士已经无知到什么程度了。而这样无知的话,偏偏还有无数的信众跟在后面摇旗呐喊,完全不顾几千年来中医为人类所作的贡献。

这事情本来并不可怕,完全可以当作一个外国人,对中国历史的无知,但这儿所引发出对“迷信”一词的再思考却不能忽视。有人一提到“迷信”就立刻想到求神拜佛之类的事,这当然是迷信的一种,小雅本人也并不赞成,但这并不是我所想说的“迷信”。我们有必要分析一下迷信的定义,也就是“迷而后信”,通俗地说就是:不知其对还是不对的情况下而想信。这样一来,对于那些自称“不迷信”,不信一切菩萨神仙的人来说,这也是一种迷信,因为这些人想信了神学的对立面。对于神的存在和不存在,科学技术是证明不了的。

(三)失去了人类的基本诚信

无论是西方宗教还是中国的宗教,都是在劝人为善,对人的行为有一种无形的约束,虽然是依靠了神的力量,但其作用却比任何一部法律还要有效。西方正是有这样的约束,才保持了人类的基本诚信,因为他们相信人如果不讲信用,上帝是知道的。中国的伦理道德也是同样的作用,有了这样的一种对神或宗教的信仰,上帝或神但真正地存在于人们的心中。

中国的道教、佛教既然属于宗教,也将自然发展的动力源泉归之于本无物质存在的神、佛,而儒家虽然也被部分人员称为宗教,其思想却是实实在在的“科学”体系,以道德为基础,以仁义为做人的根本,以礼仪为人们的行为规范,这并不是孔子坐而论道的空想,而是效法天地的原则,经过历代圣贤的实践出来的一套方法论。

如今人们认为治国必须依靠法律,这是很低级的想法,法律的作用很有限,而现在的人们受西方影响夸大了作用。这个道理很简单,就如同交通一样,交通规则只能是事后的一种补救处理,要解决交通还必须通过道路的规划建设、安全的思想意识等方面抓起,这才是解决的根本之道。管仲说过:“国之四维,礼仪廉耻,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。”治国决不是只靠法律就行,这也是大禹治水时总结的经验,即不能只用“堵”,而要用“疏”的办法对能从根本上来解决。

司马迁说得好,“人道经纬万端,规矩无所不贯,诱进以仁义,束缚以刑罚,故德厚者位尊,禄重者宠荣,所以总一海内而整齐万民也。”翻译成白话就是:人类社会的万千世界,规矩则无所不在、无时不在,事前就要从事仁义道德的教育,事后要用刑罚实施得失的奖励和制裁。所以德高望重者因其能服人所以要授予较高的权位,能力强的因其做事成绩而给予高薪厚禄,这是统一海内而使万民信服的总则。

五、学习易经的态度

大多数人学习易经都是因为奔着神奇的算命功能而来,这就如同学佛之人追求法力无边、学道之人追求长生不老腾云驾雾之法术一样,其结果必然是水中失之水捞月竹篮打水,不仅浪费学习者宝贵时间,也必将得到一些毫无益处的文化垃圾。所以端正学习态度是本教材的首要任务。

易经是中国文化思想的源泉,这其中有许多内容至今人们尚未正确理解,所以,学习易经是为了保存中国文化宝库不至于流失,同时从易经中学习其中“道理”即“道”的原理。即使学习一些算命的方法,也要以研究为其原理为目的,不可一知半解地出去骗财骗钱。总而言之,心正者可学易,不正者则不可学,学则有害而无益。

学习易经必须一步一个脚印地打好基础,这是学习易经的人方法上的一个重要盲点。许多人学习易经为什么半途而废,究其原因,很大程度是由于没有掌握这样的方法,将五行八卦一看就以为懂了,而不去背一些基础知识,一味地往后加速前进,其结果必然是因其不明白之处过多而疲惫不堪,最终得出一结论:易经太难了!

小雅认为,一个正常的学习者,只要愿意按照我们的教材步骤,一步一个脚印地去学、去背,结果一定能事半功倍。开始时背诵一些基础知识,并牢固地掌握,不仅对学习易经有好处,而且对自己以后一生都有好处。不肯花时间背,实际上是犯了一个常见的错误,这个错误就是“看懂了就以为是自己掌握了”。其实不然,这正如我们看电影,电影内容没有什么不明白的地方,但如果让你讲述出来却不行,充其量只能讲一些大概的情节,更不用说让你去演这个电影中的角色。

我们学习易经,就是要达到自己会演这部“电影”,所以一开始就需要花时间去背一些基本概念,当然,并不是死记硬背。易经知识是很有规律的,也很好记,只要我们注意方法,多联系实际,并且将难懂的文字简单化,这样学习既轻松又快速。我们相应地也开发了一些辅助程序,帮助大家学习。总之,易经的学习并没有大家想象得那样难学。