分类:易经  书名:易经入门学习教程  作者:劝学网小雅
《易经入门学习教程》第04章 卦序

一、文王卦序

上一章介绍到六十四卦时要求大家背诵卦名全称,但背诵需要一定时间,所以这一章内容是巩固大家对卦名、卦象的进一步理解。文王卦序也就是周易卦序,也称为后天卦序。这个卦序是需要背诵的,虽然在实际占卜时这个顺序作用并不大,但对于初学者理解卦的内容有很大好处。周易的经文非常难懂,所以即使是一个职业算卦人员,在琢磨卦爻辞时也要参考前后卦的内容,因此卦序背诵是必要的。

古人已经帮我们编制了口诀:

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济,是为下经三十四。

大家看了这个卦序,一定会有人问为什么要这样排列?要了解这个问题的答案,我们必须要了解六十四卦的每一个卦的意思,这可是很大的学习任务,这个学习任务也是后面章节的重点内容,对于初学者来说,我们可以先采用简便方法来学习,这个简便方法就是一边参照《杂卦传》一边“啃”《序卦传》,《杂卦传》是专门讲述卦名的核心内容,《序卦传》就是讲这个文王卦序的。虽然初学者不可能全明白,但看一个大概对后面章节有很大好处。

《杂卦传》(杂卦传的顺序这儿稍作改动)、《序卦传》文字不多,建议学有余力的人背诵。为了便于大家理解,我将《杂卦传》、《序卦传》、《卦辞》整合在一起,大家可以对比参照。下面的“大意”和“解释”二栏是小雅个人的解读,大家权当参考。下面是周易上经部分的内容,主要讲述的是天地之道。

卦名 大意 杂卦传 序卦传 解释 卦辞
乾坤 化生万物
柔。
天地然后万物生焉 :天道、君道、父道,刚健而动;
:地道、臣道、母道,健而柔顺。
:元亨,利贞。
:元亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。
屯蒙 成长开化 见而不失其居;
杂而着。
盈天地之间者唯万物,故受之以屯。者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙,者,蒙也,物之稚也。 :万物初生而显现、屯积粮食吸取精华从而壮大自己,以便充盈天地之间;
:万物成长期间必处于蒙昧状态,需要各种杂乱而有代表性的启蒙教育。
:元亨,利贞,勿用,有攸往,利建侯。
:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。
需讼 需求争讼 ,不进也;
,不亲也。
物稚不可不养也,故受之以。需者,饮食之道也;饮食必有,故受之以讼。 :成长过程所需也增大,物质的不足才导致各种需求,才需要需要出去争夺来补充自己;
:资源是有限的,大家都需要,这就引起纷争,有争夺就有诉讼评判,从而也推动了和睦。
:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。
:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
师比 聚众共处
乐。
讼必有众起,故受之以师,者,众也;众必有所比,故受之以比,者,比也。 :争讼达不到一致必然诉诸武力,力有大小,聚众则力大,人多则管理也难,烦恼也多;
:人多只要管理得当,便可产生亲善比和之力,大家安平乐善。
:贞,丈人吉,无咎。
:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。
小畜履 安而后礼 小畜,寡也;
,不处也。
比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以 小畜:大家和平共处必然兴旺发展而有所积畜,众皆有所得;
:衣食足而后知礼节,有礼节就有了行为规范,处事就不会乱了。
小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。
:履虎尾,不咥人,亨。
泰否 祸福相连 泰否,反其类也。 履而泰然后安,故受之以。泰者,通也;物不可以终通,故受之以 :有了礼节则国泰民安,阴阳平衡通达,万物皆有好的发展;
:通达安定往往忽视隐患,生于忧患死于安乐,所以安乐之后必然阻塞不通。
:小往大来,吉亨。
:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
同人
大有
共创辉煌 同人,亲也;
大有,众也。
物不可以终否,故受之以同人;与人同者,物必归焉,故受之以大有 同人:事情受阻则必有内因,需要理清思路统一思想,同心同德、同甘共苦,众心一致;
大有:人心齐泰山移,众志成城则必能克服任何困难取得大丰收、大成绩、大进步。
同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。
大有:元亨。
谦豫 谦卑求稳 轻,而怠也。 有大者,不可以盈,故受之以。有大而能谦必豫,故受之以 :成功之后就要谦卑、谨慎,轻看自己而归功于他人,这样才能保持成绩继续发扬光大;
:一味地谦虚谨慎、谨小慎微则必然徐缓、安逸、稳庄,从而巩固了现有的基业。
:亨,君子有终。
:利建侯行师。
随蛊 适时整顿 ,无故也; ,则饬也。 豫必有随,故受之以
以喜随人者必有事,故受之以,蛊者,事也。
:长期安逸稳庄则必然懈怠,这就要求按天道、地道、人道等自然的规律随机应变才能保证长期繁荣;
:有成绩必然有松懈,有繁荣必然有腐败,就必须要反省、整顿、改革。
:元亨利贞,无咎。
:元亨,利涉大川。 先甲三日,后甲三日。
临观 上行下效 临观之义,或与或求。 有事而后可大,故受之以,临者,大也;物大然后可,故受之以观。 :整顿、改革必然是自上而下,即高层亲临下层了解情况才能改善弊端,给下层带来好处;
:上层来视察之后,必然有所承诺,下层则观其是否兑现。
:元亨,利贞。 至于八月有凶。
:盥而不荐,有孚颙若。
噬嗑
文治武功 噬嗑,食也;
,无色也。
可观而后有所合,故受之以噬嗑,嗑者,合也;
物不可以苟合而已,故受之以贲,贲者,饰也。
噬嗑:改革措施出台以后,对中下层不执行者要强制、要法制,保证改革走上正轨;
:法治毕竟残酷,还必须搞一些形象工程、文明建设等精神领域的运动。
噬嗑:亨。 利用狱。
:亨。 小利有所往。
剥复 官逼民反 ,烂也;
,反也。
致饰然后亨则尽矣,故受之以,剥者,剥也;
物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以
:粉饰太平必不长久,统治者与被统治者的矛盾必然会激化,腐败由小到大,由内到外;
:上层腐烂则下层必有反抗,虽是星星之火,必将引起上层的回应。
:不利有攸往。
:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,利有攸往。
无妄
大畜
乱世英才 无妄,灾也;
大畜,时也。
复则不妄矣,故受之以无妄;有无妄然后可畜,故受之以大畜 无妄:要造反则必然引起镇压与反镇压,给大众带来无穷的莫名灾祸;
大畜:灾祸连连必然导致英雄辈出,双方也一定招贤纳士、笼络英才、屯集物资、积蓄力量。
无妄:元亨,利贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

大过
温饱淫欲 ,养正也;
大过,颠也;
物畜然后可养,故受之以,颐者,养也;不养则不可动,故受之以大过 :动乱的原因来自民生,让大家有饭吃,便可赢得民心,发展是硬道理。
大过:物质生活丰富的同时,也带来了奢侈和豪华,甚至是能力、行为的逾越。
:贞吉。 观颐,自求口实。
大过:栋桡,利有攸往,亨。
坎离 哀兵必胜 下而上也。 物不可以终过,故受之以,坎者,陷也;陷必有所丽,故受之以,离者,丽也。 :当逾越行为过多,便造成无人最终作出决定的状况,陷入重重困境。
:有困难才有挑战,克服困难就能迎来胜利,取得辉煌。
:习坎,有孚,维心亨,行有尚。
:利贞,亨。 畜牝牛,吉。

下面是周易下经部分的内容,主要是讲述天地相交之后的人道。其中《杂卦传》部分的“夬”、“姤”二卦因太长而省略了部分文字,原文是“,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。”、“,遇也,柔遇刚也。”《序卦传》下经的开头也省略了以下文字:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”

卦名 大意 杂卦传 序卦传 解释 卦辞
咸恒 家和事兴 ,速也;
,久也。
男女之道,不能无感也,故受之以,咸者感也;
相感则为夫妇,夫妇之道不可以不久也,故受之以,恒者,久也。
:家庭是社会的缩影,男女组成家庭的基础是感情,有了感情家庭才能相互理解和支持;
:家庭并非孤立,会受到社会风浪的冲击,只有恒定的道德规范,才能保持相对家庭的长久和和睦;
:亨,利贞,取女吉。
:亨,无咎,利贞,利有攸往。

大壮
以退为进 则退大壮则止也。 物不可以久居其所,故受之以遁,遁者,退也;
物不可以终,故受之以大壮
:天下太平是暂时的,而天下大乱是长久的,在大乱时适当隐退是最好的保护,即使是大功告成也要即时退让。
大壮:退只是让利,但遇到邪恶势力、以强凌弱之人要止退并痛击,该出手时就出手。
:亨,小利贞。
大壮:利贞。

明夷
晋升受伤 ,昼也;
明夷,诛也。
物不可以终壮,故受之以,晋者,进也;
进必有所伤,故受之以明夷,夷者,伤也。
:打击反对势力并建功立业之后,必然得到上层的赏赐、晋升,甚至权力,壮大了实力;
明夷:晋升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻击,这时应保持低调。
:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
明夷:利艰贞。
家人
家内波及 家人,内也;
,外也。
伤于外者必反于家,故受之以家人
家道穷必乖,故受之以,睽者,乖也。
家人:受攻击、官运不昌时,既不能同流合污,又不能屈服,最好是退居家中等待时机;
:在家时间一长,没有生活来源,必然引起家庭内部意见不一。
家人:利女贞。
:小事吉。
蹇解 休养生息 ,难也;
,缓也。
乖必有难,故受之以,蹇者,难也;
物不可终难,故受之以,解者,缓也。
:家庭不和则在外行动必然受阻有危险,修身齐家才能治国平天下;
:有危险就必须谨小慎微,一点一点地排除内在危机。
:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。
:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。
损益 内部肃反 损益,盛衰之始也。 缓必有所失,故受之以
损而不已必益,故受之以
:处理内部矛盾则必然伤及一方,需要克制下层的急躁欲望、不当过激行为,一切服从大局;
:摆平了下层矛盾,还必须解决上层矛盾的根源,改正上层的过失,才能上下得益。
:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享。
:利有攸往,利涉大川。
夬姤 镇压潜伏 ,决也;
,遇也。
益而不已必决,故受之以,夬者,决也;
决必有所遇,故受之以,姤者,遇也
:民众得益则必然得罪于奸臣小人,必须坚决应对,不能姑息;
:反对势力被打击之后,必然潜伏而积蓄力量,伺机而动。
:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。
:女壮,勿用取女。
萃升 星火燎原 聚而不来也。 物相遇而后聚,故受之以,萃者,聚也;
聚而上者谓之,故受之以升。
:各地潜伏的反抗势力相互串联、集会,使分散单独的小股力量联成一片;
:串联的结果必然使力量大幅提升,各处核心人物也已就位
:亨。 王假有庙,利见大人,亨,利贞。 用大牲吉,利有攸往。
:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。
困井 潜藏密行 相遇而通也。 升而不已必困,故受之以
困乎上者必反下,故受之以
:反抗势力的上升必然引起官方的警觉,遭来官方的围剿,从而陷入困境;
:在困境中必须从地上转入地下,并建立一个个根据地,进行游击斗争。
:亨贞,大人吉,无咎,有言不信。
:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
革鼎 与时俱进 ,去故也;
,取新也。
井道不可不,故受之以革;
革物者莫若,故受之以鼎。
:当双方力量对比发生变化之后,就要相应地进行内部调整改革,以适应新形势;
:内部改革之后,必将取得决定性的发展,奠定今后的新局面。
:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。
:元吉,亨。
震艮 改朝换代 ,起也;
,止也。
主器者莫若长子,故受之以,震者,动也;
物不可以终动,止之,故受之以,艮者,止也。
:反抗势力经过长期努力,终于推翻旧势力,建立新政权;
:一场大的洗礼之后,必然百废待举,各行各业举步维艰。
:亨。震来虩虩,笑言哑哑。 震惊百里,不丧匕鬯。
:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

归妹
励精图治 ,女归待男行也;
归妹,女之终也。
物不可以终止,故受之以,渐者,进也;
进必有所归,故受之以归妹
:开创新事业之初,不能急于求成,要让善于家务、内务之人,善于治国、治家懂经济之人掌管,一点一滴地起步;
归妹:朝纲理顺、秩序正轨必然得到一些反对、观望势力的归附,要容纳团结而不是镇压。
:女归吉,利贞。
归妹:征凶,无攸利。
丰旅 扩大交流 多故也;
亲寡也。
得其所归者必大,故受之以,丰者,大也;
穷大者必失其居,故受之以
:团结各方力量包括原先的敌人,上下一心则必然国富民强,五谷丰登;
:人多物丰则必然导致资源不足,无论是经济还是军事必须向外扩张,建商旅或军旅用以开辟新局面。
:亨,王假之,勿忧,宜日中。
:小亨,旅贞吉。
巽兑 奔向小康 伏而见也。 旅而无所容,故受之以,巽者,入也;
入而后说之,故受之以,兑者,说也。
:扩张、交流的结果必然是人员、物品、思想等传播进入所到之处并生根发芽。
:由于物质、文化的传入,使人们的物质生活取得极大丰富,精神上也非常喜悦。
:小亨,利攸往,利见大人。
:亨,利贞。
涣节 淫溢节制 离而止也。 说而后散之,故受之以,涣者,离也;
物不可以终离,故受之以
:物质生活的提高必然导致人们追求物欲享受,浮华奢侈,相互攀比,拼搏精神由此涣散
:人心涣散则必然导致国运衰退、家道贫落,因此人们又转而处处节制。
:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。
:亨。 苦节不可贞。
小过
中孚
信亦有过 中孚,信也;
小过,过也。
节而信之,故受之以中孚
有其信者必行之,故受之以小过
中孚:要上下节制除了靠规章制度外,更重要的是道德信用,大家守信才是真有信用;
小过:守信是一时的,事情是复杂的,过越行为是肯定会有的,所以需要适时调整自己。
中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。
既济
未济
理想王国 既济,定也;
未济,男之穷也。
有过物者必济,故受之以既济
物不可穷也,故受之以未济终焉。
既济:社会的发展至此已经达到安稳的状态,也是一个理想的社会;
未济:一旦未知因素的影响必然引起亲一轮的动荡,犹如一石激起千层浪,周而得始。
既济:亨,小利贞,初吉终乱。
未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。
二、宫变卦序

六十四别卦中,有八个卦的上下经卦是相同的,它们是:乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地,这八个别卦在六爻预测中又被称为八宫卦,其它卦都是由这八个宫卦深化而成,以乾宫为例,“乾为天”卦的初爻开始变化,本是阳爻则变为阴爻,就成了“天风姤”卦,这是第一变。紧接着“天风姤”的第二爻开始变化,就成了“天山遁”卦,这是第二变。然后顺次第三爻变成为“天地否”卦、第四爻变成为“风地观”卦、第五爻变成为“山地剥”卦。

第五爻变完之后,不能是第六爻改变,这个第六爻比喻为宗庙,是不能变的,因此只能再回到第四爻来变,也就是说第四爻发生第二次变化,这样“山地剥”卦就变成了“火地晋”卦,这一变化又形象地被称为“游魂卦”,这是第六变。第七变是在第六变的基础上,将一爻、二爻、三爻一起变,这样“火地晋”卦就成了“火天大有”卦,这一变化又形象地被称为“归魂卦”。

这个八宫变化方法是京房传出的,还有更复杂的京房十六变。这个变化对可以确定“世爻”、“应爻”(以后学习的内容),所以这个变化顺序要非常熟悉才行,任意指定一个卦,你要马上说出这是哪一宫的哪一卦。这其实并不难,只要记住其中的规律就行,那么规律是什么呢?我们看看下表的上下经卦有什么相同和不同之处就明白了。

宫卦 第一变 第二变 第三变 第四变 第五变 游魂卦 归魂卦
完全相同 仅下爻不同 仅上爻相同 完全相错 仅下爻相同 仅上爻不同 仅中爻相同 仅中爻不同
三、方圆图(先天卦序)

方圆图是邵子传出的,外圆象征天道,内方象征地道,排列非常有序,是按照先天八卦数来排的。先天数为:1.乾、2.兑、3.离、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8.坤的顺序。记住这个先天顺序,就可以来分析方圆图,我们先看方图的最下面一横排,从右向左看分别为:乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰,从卦象上可以看出,这八个卦的下经卦全为“乾”,上经卦依次为:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。

下面再看下起倒数第二横排,也是八个卦,这八个卦的上经卦与刚才一样,而下经卦全部为“兑”。以此类推可以看出,第一横排的八个上经卦都是一样的规律,而下经卦的规律是从下往上按先天数排列。

下面我们再看圆图,圆图也分为八个组,第一组是从上面的“乾”开始按逆时针方向的八个卦,与方图的最下面一横排相同,紧接着第二组从“履”到“临”与方图的倒数第二横排相同。第三组从“同人”到“明夷”,第四组从“无妄”到“复”。请注意,第五组要回到“乾”的位置按顺时针方向数,即从“姤”到“升”,第六组为从“讼”到“师”,第七组从“遁”到“谦”,第八级从“否”到“坤”。

大家只要记住方图就可以了,完整的方图如下:

四、太乙卦序

太乙数中将六十四别卦按人伦的顺序排列出十二大运。乾坤代表父母,震、坎、艮分别代表长男、中男、少男;巽、离、兑分别代表长女、中女、少女。他们之间相互组合同样构成了六十四卦。

第一组、天地否泰

这一组共四个别卦,“乾为天”、“坤为地”、“天地否”、“地天泰”,是其它卦的父母卦,天地未交之时为“天地否”,天地既交之后为“地天泰”。

第二组、男女交亲

天地交泰之后,便有男女相亲,长男配长女,中男配中女,少男配少女,自然之顺序。男女未交之前分别为“雷风恒”、“水火既济”、“山泽损”,男女相交之后分别为“风雷益”、“火水未济”、“泽山咸”。

第三组、阳晶守政

夫妇交亲而生男女,男子从父之道而治世于前,所以这一组为三男与父相从,共六卦,从父前为“天雷无妄”、“天水讼”、“天山遁”,从父之后为“雷天大壮”、“水天需”、“山天大畜”。

第四组、阳毳权衡

夫妇交亲而生男女,女子从母之道而理事于后,所以这一组为三女与母相从,共六卦,从母前为“地风升”、“地火明夷”、“地泽临”,从母之后为“风地观”、“火地晋”、“泽地萃”。

第五组、资育还原

坤为纯阴,得一阳而成男,男归于母为资育还原之意,这一组也是六卦,为三男从母。从母之前为“地雷复”、“地水师”、“地山谦”,从母之后为“雷地豫”、“水地比”、“山地剥”。

第六组、造化行天

乾为纯阳,得一阴而成女,女归于父为造化行天之意,这一组也是六卦,为三女从父。从父之前为“天风姤 ”、“天火同人”、“天泽履”,从父之后为“风天小畜”、“火天大有”、“泽天夬”。

第七组、刚中健至

乾为父道,长男继父之道为刚中健至之意,这一组为共四卦,为中男、少男从长男,相从之前“雷水解”、“雷山小过”,相从之后为“水雷屯”、“山雷颐”,内外皆以阳刚为治。

第八组、群愚位贤

坤为母道,长女继母之道为群是,群愚位贤之意,这一组为四卦,为中女、少女从长女,相从之前为“风火家人”、“风泽中孚”,相从之后为“火风鼎”、“泽风大过”,内外皆以阴柔为治。

第九组、德义顺命

这一组共六个卦,为中女、少女从长男,以及少女从中男,是阴随于阳,阳为君,阴为臣,德义顺命之意。相从之前为“雷火丰”、“雷泽归妹”、“水泽节”,相从之后为“火雷噬嗑”、“泽雷随”、“泽水困”。

第十组、姤惑留天

这一组共六个卦,为中男、少男从长女,以及少男从中女,是阳随阴,阳为君,阴为小人,姤惑留天之意。相从前为“风水涣”、“风山渐”、“火山旅”,相从之后为“水风井”、“山风蛊”、“山火贲”。

第十一组、寡阳相搏

长男既息,少男从中男,两男相搏,为寡阳相争之意。这一组有两卦,相争前为“水山蹇”,相争后为“山水蒙”。

第十二组、物极元终

长女既息,少女从中女,始于天地,终于物级,为物极元终之意,这一组两卦,相争前为“火泽睽”,相争后为“泽火革”。

五、本章学习重点

1.本章要掌握的内容较多,以文王卦序的理解为主。

2.先天六十四卦(即方图)顺序要背。

3.八宫变换要会背,任指定一卦,要能迅速写出是哪一宫的哪一变。

4.太乙卦序以理解为主,找出第一组和第二组在方图中的位置并标记出来。

六、常见问题

问:文王卦序和许多书上的说法为什么不一样?

答:关于卦的解释各书说法不一,正是由于这一现象导致现在已经很少有人使用周易经文来断卦,实在是没有人能正确理解。这篇文章中的解释,也是小雅个人的解读,大家权当参考。

我在解读时将《杂卦传》和《序卦传》的内容相结合,针对卦辞也要能合理解释,这样三方面因素所作出的结果,后面章节中将详细解释其中的道理。

问:本章介绍了四种卦序,在将来的预测中究竟以哪一个为主?

答:不同的卦序有不同的用处,事实上还有许多其它顺序,例如《帛书周易》的顺序和当前流行周易顺序就不一样。如果我们用蓍草的方法来占卜,则文王卦序必须了解。如果使用六爻方法来预测,则宫变顺序必须记住。如果用太乙数来测大运,则太乙卦序当然要会。至于方圆图顺序,这是先天顺序,其用途说法不一,小雅自己尚在研究之中。