《金刚经》雅说 [30]一合理相


“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”
“甚多,世尊!”
“何以故?”
“若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。”
“所以者何?”
“佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。”
“何以故?”
“若世界实有,即是一合相。如来说:‘一合相,即非一合相,是名一合相。’”
“须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”

【译】[佛问]:“须菩提,如果有善良男子善良女人,将整个宇宙破碎为微小的尘埃,你说,这些微小的尘埃算得上多吗?”

【译】[须菩提答]:“非常多,世尊。”

【译】[佛问]:“为什么呢?”

【译】[须菩提答]:“如果这些微小尘埃是真实存在的话,您就不会说这些微小尘埃很多了。”

【译】[佛问]:“为什么这样说呢?”

【译】[须菩提答]:“因为您说这些微波尘埃多,就是因为它们并不是真实存在的微小尘埃,所以您才叫它为微小尘埃。世尊,如来佛所说的整个世界,也不是真实存在的世界,所以才把它叫作世界。”

一合相

一合相就是合一相,即将世界上所有的相合而为一,也就是指整个世界,传统的称呼为宇宙,易经中称之为太极。

本章要点

一合相是空,也就是说,整个宇宙都是空。现代物理学就已经可以证明这样的事实。我们知道,日常所用的水、手机、动植物等都是分子组成,而分子又是原子组合而成,原子由核与电子组成,原子核由质子、中子等粒子组成,如此继续分下去,最终极的粒子就是基本粒子,其质量为零、大小为零,也就是说,这种粒子已经小到了没有质量、也没有大小了,已经不能再称之为粒子了。

这样的粒子在道家称之为道,在易经中称之为易,在佛家称之为空。空也相当于无,所以没有任何相状可以描述,但又不是不存在。当这种粒子处于静态时就是易经中所说的无极。动态时称之为太极,这时已经有相,也就是世界产生了。

宇宙本源的产生原理很玄,初学者并不一定要搞明白。牛顿当年也想搞明白,最后未能如愿。如果他能学一点易经或道家、佛家思想,其结论必定是另一番说法了。

对于超出三界之人来说,并不去探究玄理,而凡夫却永远贪求于这些微尘之相。

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