《坛经》雅说 第十一章、嘱咐(01)三科法门


慧能有43名得法弟子,虽然比不上孔子72贤徒,但已经比释迦牟尼16大弟子要多很多。慧能去世以后,这43人的绝大多数要各据一方住持并传播禅宗心法,因此,慧能在临终前作最后开示以及告诉大家禅宗之路的发展方向。

三科法门

师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等,曰:“汝等不同余人,吾灭度后,各为一方师。吾今教汝说法,不失本宗。先须举三科法门,动用三十六对,出没即离两边,说一切法,莫离自性。忽有人问汝法,出语尽双,皆取对法,来去相因。究竟二法尽除,更无去处。

一天,慧能将门人弟子一起叫来,主要有法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等,对他们说:“你们和其他人不同,我去世以后,你们各去一方当禅师。我现在要教你们在讲说佛法时,如何不失去我的宗旨。首先必须讲说三科法门,再动用三十六对概念,言论一定要离开两个极端,解释一切事物时不要离开自性。当有人忽然问你佛法时,你们回答要成双成对,将正反两个方面都要讲到,前后相互关照对比,互为因果。最终是要彻底去除这成双成对的二法,此外,再也没有其它办法了。”

“三科法门者,阴、界、入也。阴是五阴:色受想行识是也。入是十二入,外六尘:色声香味触法;内六门:眼耳鼻舌身意是也。界是十八界:六尘、六门、六识是也。自性能含万法,名含藏识。若起思量,即是转识。生六识,出六门,见六尘,如是一十八界,皆从自性起用。自性若邪,起十八邪;自性若正,起十八正。若恶用即众生用,善用即佛用,用由何等,由自性。”

自性能够产生万法,所以又称之为含藏识或藏识。如果人们的心里思考问题,引起六识的转变,这就是转识。佛性生出六识,然后走出六门,接触到了六尘,这些共十八界,都是自性生起的作用。如果自性受到了邪念的障碍,就会起十八种邪恶;反之,如果佛性清净端正,就生起十八种正念,引起十八种正行。这十八界如果被恶念所用,这就是众生之行;反之,如果被善念所用,这就是佛行。究竟是被善念所用,还是被恶念所用,这是由什么决定呢?还是取决于自性是否被邪念覆盖所决定。

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