《法华经》第四卷 持品第十三


尔时,药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,皆于佛前作是誓言:“唯愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持读诵说此经典。后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。虽难可教化,我等当起大忍力读诵此经,持说书写,种种供养,不惜身命。”

尔时,众中五百阿罗汉得受记者白佛言:“世尊,我等亦自誓愿,于异国土广说此经。”复有学无学八千人得受记者,从座而起,合掌向佛,作是誓言:“世尊,我等亦当于他国土广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多弊恶,怀增上慢,功德浅薄,瞋浊谄曲,心不实故。”

尔时,佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时,世尊告憍昙弥:“何故忧色而视如来?汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥,我先总说一切声闻皆已授记。今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中为大法师,及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。憍昙弥,是一切众生喜见佛,及六千菩萨,转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:“世尊于授记中,独不说我名?”佛告耶输陀罗:“汝于来世百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”

尔时,摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜,得未曾有。即于佛前,而说偈言:

“世尊导师, 安隐天人, 我等闻记, 心安具足。”

诸比丘尼说是偈已,白佛言:“世尊,我等亦能于他方国土广宣此经。”

尔时,世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨皆是阿惟越致,转不退 轮,得诸陀罗尼。即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念:“若世尊告敕我等持说此经者,当如佛教,广宣斯法。”复作是念:“佛今默然不见告敕,我当云何?”时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼,而发誓言:“世尊,我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵、解说其义、如法修行、正忆念,皆是佛之威力。唯愿世尊,在于他方遥见守护。”

即时,诸菩萨俱同发声,而说偈言:

“唯愿不为虑, 于佛灭度后,
 恐怖恶世中, 我等当广说。
 有诸无智人, 恶口骂詈等,
 及加刀杖者, 我等皆当忍。
 恶世中比丘, 邪智心谄曲,
 未得谓为得, 我慢心充满。
 或有阿练若, 纳衣在空闲,
 自谓行真道, 轻贱人间者,
 贪著利养故, 与白衣说法,
 为世所恭敬, 如六通罗汉。
 是人怀恶心, 常念世俗事,
 假名阿练若, 好出我等过,
 而作如是言:‘此诸比丘等,
 为贪利养故, 说外道论议。
 自作此经典, 诳惑世间人,
 为求名闻故, 分别于是经。’
 常在大众中, 欲毁我等故,
 向国王大臣, 婆罗门居士,
 及余比丘众, 诽谤说我恶,
 谓是邪见人, 说外道论议。
 我等敬佛故, 悉忍是诸恶,
 为斯所轻言, 汝等皆是佛,
 如此轻慢言, 皆当忍受之。
 浊劫恶世中, 多有诸恐怖,
 恶鬼入其身, 骂詈毁辱我。
 我等敬信佛, 当著忍辱铠,
 为说是经故, 忍此诸难事。
 我不爱身命, 但惜无上道,
 我等于来世, 护持佛所嘱。
 世尊自当知, 浊世恶比丘,
 不知佛方便, 随宜所说法,
 恶口而颦蹙, 数数见摈出,
 远离于塔寺, 如是等众恶,
 念佛告敕故, 皆当忍是事。
 诸聚落城邑, 其有求法者,
 我皆到其所, 说佛所嘱法。
 我是世尊使, 处众无所畏,
 我当善说法, 愿佛安隐住。
 我于世尊前, 诸来十方佛,
 发如是誓言, 佛自知我心。”