《思益梵天所问经》第一卷 叹功德品第五


尔时,思益梵天白佛言:“世尊,若如来于法无所得者,有何利益,说如来得菩提名为佛?”

佛言:“梵天,于汝意云何?我所说法,若有为、若无为,是法为实、为虚妄耶?”

梵天言:“是法虚妄非实。”

“于汝意云何?若法虚妄非实,是法为有为无?”

梵天言:“世尊,若法虚妄,是法不应说有,不应说无。”

“于汝意云何?若法非有非无,是法有得者不?”

梵天言:“无有得者。”

“梵天,如来坐道场时,惟得虚妄颠倒所起烦恼毕竟空性,以无所得故得,以无所知故知。所以者何?我所得法,不可见、不可闻、不可觉、不可识、不可取、不可著、不可说、不可难,出过一切法相,无语无说,无有文字,无言说道。梵天,此法如是犹如虚空,汝欲于如是法中得利益耶?”

梵天言:“不也,世尊。诸佛如来甚为希有!成就未曾有法,深入大慈大悲,得如是寂灭相法,而以文字言说教人令得。世尊,其有闻是能信解者,当知是人不从小功德来。世尊,是法一切世间之所难信。所以者何?世间贪著实,而是法无实无虚妄。世间贪著法,而是法无法无非法。世间贪著涅槃,而是法无生死无涅槃。世间贪著善法,而是法无善无非善。世间贪著乐,而是法无苦无乐。世间贪著佛出世,而是法无佛出世亦无涅槃。虽有说法,而是法非可说相。虽赞说僧,而僧即是无为。是故此法一切世间之所难信!譬如水中出火,火中出水,难可得信;如是烦恼中有菩提,菩提中有烦恼,是亦难信。所以者何?如来得是虚妄烦恼之性亦无法不得,有所说法亦无有形,虽有所知亦无分别,虽证涅槃亦无灭者。

“世尊,若有善男子、善女人,能信解如是法义者,当知是人得脱诸见,当知是人已亲近无量诸佛,当知是人已供养无量诸佛,当知是人为善知识所护,当知是人志意旷大,当知是人善根深厚,当知是人守护诸佛法藏,当知是人能善思量起于善业,当知是人种姓尊贵生如来家,当知是人能行大舍舍诸烦恼,当知是人得持戒力非烦恼力,当知是人得忍辱力非瞋恚力,当知是人得精进力无有疲懈,当知是人得禅定力灭诸恶心,当知是人得智慧力离恶邪见,当知是人一切恶魔不能得便,当知是人一切怨贼所不能破,当知是人不诳世间,当知是人是真语者善说法相故,当知是人是实语者说第一义故,当知是人善为诸佛之所护念,当知是人柔和软善同止安乐,当知是人名为大富有圣财故,当知是人常能知足行圣种故,当知是人易满易养离贪著故,当知是人得安隐心到彼岸故,当知是人度未度者,当知是人解未解者,当知是人安未安者,当知是人灭未灭者,当知是人能示正道,当知是人能说解脱,当知是人为大医王善知诸药,当知是人犹如良药善疗众病,当知是人智慧勇健,当知是人为有大力坚固究竟,当知是人有精进力不随他语,当知是人为如师子无所怖畏,当知是人为如象王其心调柔,当知是人为如老象其心随顺,当知是人为如牛王能导大众,当知是人为大勇健能破魔怨,当知是人为大丈夫处众无畏,当知是人无所忌难得无畏法故,当知是人无所畏难说真谛法故,当知是人具清白法如月盛满,当知是人智慧光照犹如日明,当知是人除诸闇冥犹如执炬,当知是人乐行舍心离诸憎爱,当知是人载育众生犹如地,当知是人洗诸尘垢犹如水,当知是人烧诸动念犹如火,当知是人于法无障犹如风,当知是人其心不动如须弥,当知是人其心坚固如金刚山,当知是人一切外道竞胜论者所不能动,当知是人一切声闻、辟支佛所不能测,当知是人多饶法宝犹如大海,当知是人烦恼不现如波陀罗,当知是人求法无厌,当知是人以智慧知足,当知是人能转 轮如转轮王,当知是人身色殊妙如天帝释,当知是人心得自在如梵天王,当知是人说法音声犹如雷震,当知是人降法甘露犹如时雨,当知是人能增长无漏根力觉分,当知是人已度生死污泥,当知是人入佛智慧,当知是人近佛菩提,当知是人能多学问无与等者,当知是人无有量已过量,当知是人智慧辩才无有障碍,当知是人得忆念坚固得陀罗尼,当知是人知诸众生深心所行,当知是人得智慧力正观诸法解达义趣,当知是人勤行精进利安世间,当知是人超出于世,当知是人不可污染犹如莲华,当知是人不为世法所覆,当知是人利根者所爱,当知是人多闻者所敬,当知是人智者所念,当知是人人天供养,当知是人为坐禅者之所敬礼,当知是人善人所贵,当知是人声闻、辟支佛之所贪慕,当知是人不贪小行,当知是人不覆藏罪不显功德,当知是人威仪备具生他净心,当知是人身色端正见者悦乐,当知是人有大威德众所宗仰,当知是人以三十二相庄严其身,当知是人能继佛种,当知是人能护法宝,当知是人能供养僧,当知是人诸佛所见,当知是人为得法眼,当知是人以佛智慧而得受记,当知是人具足三忍,当知是人安住道场,当知是人破坏魔军,当知是人得一切种智,当知是人转于 轮,当知是人作无量佛事。若人信解如是法义,不惊疑怖畏者,得如是功德。是人于诸佛阿耨多罗三藐三菩提,甚深难解难知难信难入,而能信受读诵,通利奉持,为人广说,如说修行,亦教他人如说修行。如是之人,我以一劫若减一劫,说其功德犹不能尽!”