《摩诃般若波罗蜜经》卷第七 含受品第二十三


佛告须菩提:“汝所言衍与空等,如是,如是,须菩提,摩诃衍与虚空等。

“须菩提,如虚空无东方,无南方、西方、北方、四维、上下。须菩提,摩诃衍亦如是,无东方,无南方、西方、北方、四维、上下。须菩提,如虚空非长非短,非方非圆。须菩提,摩诃衍亦如是,非长非短,非方非圆。须菩提,如虚空非青、非黄、非赤、非白、非黑,摩诃衍亦如是,非青、非黄、非赤、非白、非黑。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空非过去、非未来、非现在,摩诃衍亦如是,非过去、非未来、非现在。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空不增不减,摩诃衍亦如是,不增亦不减。须菩提,如虚空无垢无净,摩诃衍亦如是,无垢无净。须菩提,如虚空无生无灭、无住无异,摩诃衍亦如是,无生无灭、无住无异。须菩提,如虚空非善非不善、非记非无记,摩诃衍亦如是,非善非不善、非记非无记。以是故,说摩诃衍与空等。

“如虚空无见无闻、无觉无识,摩诃衍亦如是,无见无闻、无觉无识。如虚空不可知、不可识、不可见、不可断、不可证、不可修,摩诃衍亦如是,不可知、不可识、不可见、不可断、不可证、不可修。以是故,说摩诃衍与空等。

“如虚空非染相、非离相,摩诃衍亦如是,非染相、非离相。如虚空不系欲界、不系色界、不系无色界,摩诃衍亦如是,不系欲界、不系色界、不系无色界。如虚空无初发心,亦无二三四五六七八九第十心,摩诃衍亦如是,无初发心乃至无第十心。如虚空无干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地,摩诃衍亦如是,无干慧地乃至已作地。如虚空无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果,摩诃衍亦如是,无须陀洹果乃至无阿罗汉果。如虚空无声闻地、无辟支佛地、无佛地,摩诃衍亦如是,无声闻地乃至无佛地。以是故,说摩诃衍与空等。

“如虚空非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散,摩诃衍亦如是,非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空非常非无常、非乐非苦、非我非无我,摩诃衍亦如是,非常非无常、非乐非苦、非我非无我。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空非空非不空、非相非无相、非作非无作,摩诃衍亦如是,非空非不空、非相非无相、非作非无作。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空非寂灭非不寂灭、非离非不离,摩诃衍亦如是,非寂灭非不寂灭、非离非不离。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空非闇非明,摩诃衍亦如是,非闇非明。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空非可得非不可得,摩诃衍亦如是,非可得非不可得。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如虚空非可说非不可说,摩诃衍亦如是,非可说非不可说。以是故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,以是诸因缘故,说摩诃衍与空等。

“须菩提,如汝所言,如虚空受无量无边阿僧祇众生,摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。如是,如是,须菩提,众生无有故,当知虚空无有;虚空无有故,当知摩诃衍亦无有。以是因缘故,摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生、虚空、摩诃衍,是法皆不可得故。

“复次,须菩提,摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有;阿僧祇无所有故,当知无量无所有;无量无所有故,当知无边无所有;无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生、虚空、摩诃衍、阿僧祇、无量无边,是一切法不可得故。

“复次,须菩提,我无所有乃至知者、见者无所有故,当知如、法性、实际无所有;如、法性、实际无所有故,当知乃至无量无边、阿僧祇无所有;无量无边、阿僧祇无所有故,当知一切法无所有。以是因缘故,须菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生乃至知者、见者、实际乃至无量无边、阿僧祇,是一切法不可得故。

“复次,须菩提,我无所有乃至知者、见者无所有故,当知不可思议性无所有;不可思议性无所有故,当知色、受、想、行、识无所有;色、受、想、行、识无所有故,当知虚空无所有;虚空无所有故,当知摩诃衍无所有;摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有;阿僧祇无所有故,当知无量无所有;无量无所有故,当知无边无所有;无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提,当知是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提。我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。

“复次,须菩提,我无所有乃至知者、见者无所有故,当知眼无所有,耳、鼻、舌、身、意无所有;眼乃至意无所有故,当知虚空无所有;虚空无所有故,当知摩诃衍无所有;摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有;阿僧祇无所有故,当知无量无所有;无量无所有故,当知无边无所有;无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提,我乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提,我无所有乃至知者、见者无所有故,当知檀那波罗蜜无所有,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有;般若波罗蜜无所有故,当知虚空无所有;虚空无所有故,当知摩诃衍无所有;摩诃衍无所有故,当知无量无边阿僧祇无所有;无量无边阿僧祇无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提,我无所有乃至知者、见者无所有故,当知内空无所有,乃至无法有法空无所有;无法有法空无所有故,当知虚空无所有;虚空无所有故,当知摩诃衍无所有;摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有;阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提,我众生乃至知者、见者无所有故,当知四念处无所有;四念处无所有故,乃至十八不共法无所有;十八不共法无所有故,当知虚空无所有;虚空无所有故,当知摩诃衍无所有;摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有;阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提,摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提,我众生无所有乃至知者、见者无所有故,当知性地无所有,乃至已作地无所有;已作地无所有故,当知虚空无所有;虚空无所有故,当知摩诃衍无所有;摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有;阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我众生乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提,我众生乃至知者、见者无所有故,当知须陀洹无所有;须陀洹无所有故,当知斯陀含无所有;斯陀含无所有故,当知阿那含无所有;阿那含无所有故,当知阿罗汉无所有;阿罗汉无所有故,当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提,我乃至一切诸法皆不可得故。

“复次,须菩提,我乃至知者、见者无所有故,当知声闻乘无所有;声闻乘无所有故,当知辟支佛乘无所有;辟支佛乘无所有故,当知佛乘无所有;佛乘无所有故,当知声闻人无所有;声闻人无所有故,当知须陀洹无所有;须陀洹无所有故,乃至佛无所有;佛无所有故,当知一切种智无所有;一切种智无所有故,当知虚空无所有;虚空无所有故,当知摩诃衍无所有;摩诃衍无所有故,当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我乃至一切诸法皆不可得故。须菩提,譬如涅槃性中受无量无边阿僧祇众生,是摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。以是因缘故,须菩提,如虚空受无量无边阿僧祇众生,是摩诃衍亦如是,受无量无边阿僧祇众生。

“须菩提,汝所言,是摩诃衍不见来处,不见去处,不见住处。如是,如是,须菩提,是摩诃衍不见来处,不见去处,不见住处。何以故?须菩提,一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故?须菩提,色无所从来,亦无所去,亦无所住;受、想、行、识无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,色法无所从来,亦无所去,亦无所住;受、想、行、识法无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,色如无所从来,亦无所去,亦无所住;受、想、行、识如无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,色性无所从来,亦无所去,亦无所住;受、想、行、识性无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,色相无所从来,亦无所去,亦无所住;受、想、行、识相无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来,亦无所去,亦无所住;耳、鼻、舌、身、意、意法、意如、意性、意相无所从来,亦无所去,亦无所住。色、声、香、味、触、法亦如是。须菩提,地种、地种、法地种、如地种、性地种相无所从来,亦无所去,亦无所住;水火风空识种、识种、法识种、如识种、性识种相亦如是。须菩提,如如法、如如性、如如相无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来,亦无所去,亦无所住;尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来,亦无所去,亦无所住,乃至十八不共法亦如是。须菩提,菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来,亦无所去,亦无所住;佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来,亦无所去,亦无所住;阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来,亦无所去,亦无所住。须菩提,无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来,亦无所去,亦无所住。以是因缘故,须菩提,是摩诃衍不见来处,不见去处,不见住处。

“须菩提,汝所言,是摩诃衍前际不可得,后际不可得,中际不可得,是衍名三世等,以是故,说名摩诃衍。如是,如是,须菩提,是摩诃衍前际不可得,后际不可得,中际不可得,是衍名三世等,以是故,说名摩诃衍。何以故?须菩提,过去世、过去世空,未来世、未来世空,现在世、现在世空,三世等、三世等空,摩诃衍、摩诃衍空,菩萨、菩萨空。何以故?须菩提,是空非一、非二、非三、非四、非五、非异,以是故,说名三世等。是菩萨摩诃萨摩诃衍,是衍中等不等相不可得故,染不染不可得,瞋不瞋不可得,痴不痴不可得,慢不慢不可得,乃至一切善法、不善法不可得,是衍中常不可得、无常不可得、乐不可得、苦不可得、实不可得、空不可得、我不可得、无我不可得、欲界不可得、色界不可得、无色界不可得、度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故?是摩诃衍自法不可得故。须菩提,过去色、过去色空,未来现在色、未来现在色空;过去受、想、行、识,过去受、想、行、识空,未来现在受、想、行、识,未来现在受、想、行、识空。空中过去色不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中过去色可得?空中未来、现在色不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中未来现在色可得?空中过去受、想、行、识不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中过去受、想、行、识可得?空中未来现在受、想、行、识不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中未来现在受、想、行、识可得?须菩提,过去檀那波罗蜜不可得,未来檀那波罗蜜不可得,现在檀那波罗蜜不可得,三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故?等中过去世不可得,未来世不可得,现在世不可得,等中等亦不可得,何况等中过去世、未来世、现在世可得?尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。

“复次,须菩提,过去世中四念处不可得,乃至过去世中十八不共法亦不可得,未来世、现在世亦如是。

“复次,须菩提,三世等中四念处不可得,三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故?等中过去世四念处不可得,等中未来世四念处不可得,等中现在世四念处不可得,乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得,何况等中过去世四念处、未来现在世四念处可得?等中等亦不可得,何况等中过去世乃至十八不共法可得?未来现在世乃至十八不共法亦如是。

“复次,须菩提,过去世凡夫人不可得,未来世、现在世凡夫人不可得,三世等中凡夫人亦不可得。何以故?众生不可得,乃至知者、见者不可得故。过去世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得,未来世、现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得,三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故?众生不可得,乃至知者、见者不可得故。

“如是,须菩提,菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中,学三世等相,当具足一切种智,是名菩萨摩诃萨摩诃衍——所谓三世等相。菩萨摩诃萨住是衍中,胜一切世间及诸天、人、阿修罗,成就萨婆若。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,善哉!善哉!是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故?过去诸菩萨摩诃萨,是衍中学得一切种智;未来诸菩萨摩诃萨,亦是衍中学当得一切种智。世尊,今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨,亦是衍中学得一切种智。以是故,世尊,是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。”

佛告须菩提:“如是,如是,过去、未来、现在诸佛是摩诃衍中学,已得一切种智,当得,今得。”