《摩诃般若波罗蜜经》卷第十一 十善品第三十八


佛告释提桓因言:“憍尸迦,若有善男子、善女人,教一阎浮提人行十善道。于汝意云何?以是因缘故,得福多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷,与他人令读诵说得福多。何以故?是般若波罗蜜中广说诸无漏法,善男子、善女人从是中学已、学今、学当、学入正法位中,已入、今入、当入得须陀洹果,已得、今得、当得,乃至阿罗汉果,求辟支佛道亦如是。诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提入正法位中,已入、今入、当入得阿耨多罗三藐三菩提,已得、今得、当得。憍尸迦,何等是无漏法?所谓四念处乃至八圣道分、四圣谛、内空乃至无法有法空、佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人学是法得阿耨多罗三藐三菩提,已得、今得、当得。

“憍尸迦,若有善男子、善女人,教一人令得须陀洹果,是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。何以故?憍尸迦,教一阎浮提人行十善道,不离地狱、畜生、饿鬼苦。憍尸迦,教一人令得须陀洹果离三恶道故,乃至阿罗汉果、辟支佛道亦如是。

“憍尸迦,若善男子、善女人,教一阎浮提人令得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,不如善男子、善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故?憍尸迦,以菩萨因缘故生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,以菩萨因缘故生诸佛。

“以是因缘故,憍尸迦,当知善男子、善女人书般若波罗蜜经卷,与他人令书持读诵说得福多。何以故?是般若波罗蜜中广说诸善法,是善法中学便出生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至非有想非无想天,便有四念处乃至一切种智,便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,便有诸佛。

“憍尸迦,置一阎浮提人,若有善男子、善女人教四天下国土中众生令行十善道。于汝意云何?是人以是因缘故得福多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如善男子、善女人书般若波罗蜜经卷,与他人令书持读诵说得福多,余如上说。

“憍尸迦,置四天下国土中众生,若教小千国土中众生令行十善道亦如是。

“憍尸迦,置小千国土中众生,若教二千中国土中众生令行十善道,若有善男子、善女人书般若波罗蜜经卷,与他人令书持读诵说,是人得福多,余如上说。

“憍尸迦,置二千中国土中众生,若教三千大千国土中所有众生令行十善道,复有人书般若波罗蜜经卷,与他人令书持读诵说,是人福德多。

“憍尸迦,置三千大千国土中众生,若教如恒河沙等国土中所有众生令行十善道,若复有人书般若波罗蜜经卷,与他人令书持读诵说其福多,余如上说。

“复次,憍尸迦,有人教一阎浮提众生,令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何?是善男子、善女人福德多不?”

释提桓因言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷,与他人令书持读诵说得福多。何以故?是般若波罗蜜中广说诸善法,余如上说。

“憍尸迦,置阎浮提中众生,复置四天下国土中众生、小千国土中众生、二千中国土中众生、三千大千国土中众生。憍尸迦,若有人教十方如恒河沙等国土中众生,令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何?是人福德多不?”

答言:“甚多,世尊。”

佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷,与他人令书持读诵说得福多。何以故?是般若波罗蜜中广说诸善法,余如上说。

“复次,憍尸迦,若有善男子、善女人,受是般若波罗蜜持、读诵、说、正忆念,是人福德胜教阎浮提人行十善道、立四禅、四无量心、四无色定、五神通、正忆念者。受持亲近般若波罗蜜乃至正忆念,不以二法,不以不二法;受持亲近禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜乃至正忆念,不以二法,不以不二法;为阿耨多罗三藐三菩提正忆念,内空乃至一切种智,不以二法,不以不二法。

“复次,憍尸迦,若有善男子、善女人为他人种种因缘,演说般若波罗蜜义,开示分别令易解。憍尸迦,何等是般若波罗蜜义?憍尸迦,般若波罗蜜义者,不应以二相观,不应以不二相观,非有相非无相,不入不出,不增不损,不垢不净,不生不灭,不取不舍,不住非不住,非实非虚,非合非散,非著非不著,非因非不因,非法非不法,非如非不如,非实际非不实际。憍尸迦,若善男子、善女人能以是般若波罗蜜义,为他人种种因缘演说,开示分别令易解,是善男子、善女人所得福德甚多,胜自受持般若波罗蜜亲近、读诵、说、正忆念。

“复次,憍尸迦,善男子、善女人自受持般若波罗蜜,亲近、读诵、说、正忆念,亦为他人种种因缘,演说般若波罗蜜义开示分别令易解,是善男子、善女人所得功德甚多。”

释提桓因白佛言:“世尊,善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义,开示分别令易解。”

佛语释提桓因言:“如是,憍尸迦,是善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义,开示分别令易解。憍尸迦。善男子、善女人如是演说般若波罗蜜义,开示分别令易解,得无量无边阿僧祇福德。若有善男子、善女人供养十方无量阿僧祇诸佛,尽其寿命随其所须,恭敬、尊重、赞叹,花香乃至幡盖供养;若复有善男子、善女人种种因缘,为他人广说般若波罗蜜义,开示分别令易解,是善男子、善女人功德甚多。何以故?诸过去、未来、现在佛皆于是般若波罗蜜中学,得阿耨多罗三藐三菩提,已得、今得、当得。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人于无量无边阿僧祇劫行檀那波罗蜜,不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人演说其义,开示分别令易解,其福甚多,以无所得故。云何名有所得?憍尸迦,若菩萨摩诃萨用有所得故布施,布施时作是念,我与,彼受,所施者物,是名得檀那不得波罗蜜;我持戒,此是戒,是名得戒不得波罗蜜;我忍辱,为是人忍辱,是名得忍辱不得波罗蜜;我精进,为是事勤精进,是名得精进不得波罗蜜;我修禅那,所修是禅那,是名得禅那不得波罗蜜;我修慧,所修是慧,是名得慧不得波罗蜜。憍尸迦,是善男子、善女人如是行者,不得具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。”

释提桓因白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何修具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜?”

佛告释提桓因言:“菩萨摩诃萨布施时,不得与者,不得受者,不得所施物,是人得具足檀那波罗蜜,乃至修般若波罗蜜时,不得智,不得所修智,是人得具足般若波罗蜜。憍尸迦,是为菩萨摩诃萨具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。善男子、善女人如是行般若波罗蜜,当为他人演说其义,开示分别令易解;禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,演说其义开示,分别令易解。何以故?憍尸迦,未来世当有善男子、善女人,欲说般若波罗蜜而说相似般若波罗蜜,有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,闻是相似般若波罗蜜失正道。善男子、善女人应为是人具足演说般若波罗蜜义,开示分别令易解。”

释提桓因白佛言:“世尊,何等是相似般若波罗蜜?”