《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十九 四谛品第八十四


 须菩提白佛言:“世尊,若是诸法是菩萨法,何等是佛法?”

佛告须菩提:“如汝所问‘是诸法是菩萨法,何等是佛法?’者,须菩提,菩萨法亦是佛法。若知一切种,是得一切种智,断一切烦恼习,菩萨当得是法。佛以一念相应慧知一切法已,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,是为菩萨、佛之差别。譬如向道与得果异,是二人俱为圣人,而有得、向之异。如是,须菩提,若菩萨摩诃萨无碍道中行,是名菩萨摩诃萨;解脱道中无一切暗蔽,是名为佛。”

须菩提白佛言:“世尊,若一切法自相空,自相空法中云何有差别之异?是地狱,是饿鬼,是畜生,是天,是人,是性地人,是八人地人,是须陀洹人,是斯陀含、阿那含、阿罗汉人,是辟支佛,是菩萨,是多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀?世尊,如诸人不可得,业因缘亦不可得,果报亦不可得。”

佛言:“如是,如是,如汝所言,自相空法中,无众生,无业因缘,无果报。须菩提,众生不知是诸法自相空,是众生作业因缘,若罪、若福、若无动:罪业因缘故堕三恶道中,福业因缘故在人天中生,无动业因缘故色、无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀波罗蜜乃至十八不共法时,尽受行是助道法,如金刚三昧得阿耨多罗三藐三菩提已饶益众生,是利常不失故不堕六道生死中。”

须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提已,得六道生死不?”

佛言:“不得也。”

须菩提言:“世尊,得业,若黑、若白、若黑白、若不黑不白不?”

佛言:“不也。”

“世尊,若不得,云何说是地狱、饿鬼、畜生、人、天、须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛?”

“须菩提,若众生知诸法自相空,菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提,亦不拔众生于三恶趣乃至往来六道生死中。须菩提,以众生实不知诸法自性空故,不得脱六道生死,是菩萨从诸佛所闻诸法自相空,发意求阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,诸法不尔如凡人所著,是众生于无所有法中,颠倒妄想分别得法:无众生,有众生想;无色,有色想;无受、想、行、识,有受、想、行、识想;乃至一切有为法无所有,用颠倒妄想心作身口意业因缘,往来六道生死中不得脱。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,一切善法内般若波罗蜜中行菩萨道得阿耨多罗三藐三菩提,得阿耨多罗三藐三菩提已,为众生说四圣谛,苦、苦集、苦灭、苦灭道,开示分别一切助道善法皆入四圣谛中,用是助道善法故分别有三宝。何等三?佛宝,法宝,僧宝。不信拒逆是三宝故,不得离六道生死。”

须菩提白佛言:“世尊,用苦圣谛得度?用苦智得度?用集圣谛得度?用集智得度?用灭圣谛得度?用灭智得度?用道圣谛得度?用道智得度?”

佛告须菩提:“非苦圣谛得度,亦非苦智得度,乃至非道圣谛得度,亦非道智得度。须菩提,是四圣谛平等故,我说即是涅槃。不以苦圣谛,不以集灭道圣谛,亦不以苦智,不以集灭道智得涅槃。”

须菩提白佛言:“世尊,何等是四圣谛平等相?”

“须菩提,若无苦、无苦智、无集、无集智、无灭、无灭智、无道、无道智,是名四圣谛平等相。复次,须菩提,是四圣谛如,不异法相、法性、法住、法位、实际。有佛无佛,法相常住,为不诳不失故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,为通达实谛故行般若波罗蜜。”

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨为通达实谛故,行般若波罗蜜如?通达实谛故,不堕声闻、辟支佛地,直入菩萨位中?”

佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨如实见诸法,见已得无所有法,得无所有法已见一切法空,四圣谛所摄、四圣谛所不摄法皆空,若如是观,是时便入菩萨位中。是为菩萨住性地中不从顶堕,用是顶堕故堕声闻、辟支佛地。是菩萨住性地中,能生四禅、四无量心、四无色定。是菩萨住是初定地中分别一切诸法,通达四圣谛,知苦不生缘苦心,乃至知道不生缘道心,但顺阿耨多罗三藐三菩提心观诸法如实相。”

“世尊,云何观诸法如实相?”

佛言:“观诸法空。”

“世尊,何等空观?”

佛言:“自相空。是菩萨用如是智慧观一切法空,无法性可见,住是法性中得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?无性相是阿耨多罗三藐三菩提,非诸佛所作,非辟支佛所作,亦非阿罗汉所作,亦非向道人所作,亦非得果人所作,亦非菩萨所作。但众生不知不见诸法如实相,以是事故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故为众生说法。”