《五百罗汉》(15)


071、萨陀波仑尊者

萨陀波伦尊者,即常啼菩萨。即大品《般若经》卷二十七所说之菩萨。

此菩萨得称为常啼者,有诸神说法:或谓菩萨因见恶世之人身受贫苦老病苦恼而悲哀哭泣;或以菩萨生于无佛之世,然为利益众生,追求佛道,于空闲林中忧愁哭七日七夜,天龙鬼神遂号之为常啼;或以幼时喜啼而得名。

尊者常以勇猛心,修般若波罗蜜之行。据《道行般若经》卷九《萨陀波伦菩萨品》载,尊者于梦中闻东方有般若波罗蜜之大法,为求法乃向东行,途经魔所乐国,为供养其师乃卖身,遂过二万里到达犍陀越国,见昙无竭菩萨而得其法。其中,犍陀越指北印度健驮罗,又《大毗婆沙论》编纂以前,般若流行于健驮罗地方,以此推之,尊者可能是实有其人,于当时从遥远之印度西方来健驮罗求般若波罗蜜之法。

据《大智度论》卷九十六载,尊者拯救众生脱离苦海,积难苦之行以求般若波罗蜜,而被列为般若守护十六善神之一。

072、乾陀诃利尊者

佛典中有乾陀诃提菩萨,当即此人。关于乾陀诃提的意义,说法不一。

《翻译名义集》卷第一:“乾陀诃提,此去不休自,念念流入萨婆若海,初无休息。”《阿弥陀经要解》 :“此云不休息,旷劫修行不暂停故。”《阿弥陀经疏》:“不休息者,即教众生不绝。”《阿弥陀经通赞疏》卷上:“不休息,即化利有情,更无止息也。”又《阿弥陀经义述》:“乾陀诃提,此云赤色。”《佛说阿弥陀经疏》:“乾陀诃提者赤色。”又《阿弥陀经义记》:“乾陀诃提,翻为香意。”

可见,乾陀诃提,意为他是一位于永不止息地自我修行。化导大众的高僧。

073、解空自在尊者

解空自在尊者,名不空金刚;祖籍北天竺,先祖唐时率族人船海来中国。

尊者自幼聪慧过人,十五岁出家,拜长安大慈恩寺印度名僧金刚智为师,深受金刚智器重,获五部三密之法,成为当时名僧。他佛学博奥,悟解诸法无有疑碍。

开元二+九年(741年)金刚智圆寂后,为履行金刚智遗嘱,乘船由广州去印度,深入探求佛法奥义。在印度游历名寺,遍访高僧,天宝五年(746 年)返回长安受到僧俗的倍加崇敬,亲为唐玄宗举行灌顶仪式,并受命迁居大兴善寺。

安史乱时 ,长安失守,留于兴善寺的不空常遣弟子出京,向唐皇帝问候平安吉祥;唐肃宗也时时派密使来兴善于寺,向不空请教佛法的疑难。安史乱后,不空被授予试鸿胪卿的职衔,将翻译的七十部佛经进献给朝廷。代宗大历九年(744年)圆寂。

074、摩诃注那尊者

摩诃注那尊者,佛陀弟子。

据《四分律》卷第十二载:“尔时世尊在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘五百人俱,与中夏安居,尽是众所知识,如舍利弗、大目犍连,尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者劫宾那、尊者摩诃拘罗、尊者摩诃朱那……”

可见,尊者是经常随侍在佛陀左右的大弟子之一,是当时僧众中声眷很高的一位名僧。

摩诃注那,又作摩诃朱那等。

075、见人飞腾尊者

见人飞腾尊者,即唐代名僧“腾腾和尚”仁俭。其籍贯、俗姓及生辰年月僧史侍记等均失于载。

尊者出家后入嵩山修学佛法,数年后悟法得道,身心寂然清净深入禅定,通达诸法,明心见性,永断疑悔,视生死涅槃无有去来。然而处世坦然,放旷不拘,漂游于城郊村野,居无定处,被世人称为“腾腾和尚”,作有《了元歌》广行于世。

他曾与武则天有过接触。天册万岁年中(695),武则天访得其行踪,召他入宫内询问佛学奥旨。仁俭仰视武良久,对云:“这就是佛的奥意,明白了吗?”武后笑答道:“不明白。”仁俭说:“老僧持不语戒,只宜意会,不宜言传”言罢转身而去。次日,仁俭进上短歌十九首,略说佛教真谛,武后读后欣然欢喜,敕命仁俭住持洛阳福先寺。不久,又失其行踪。