《五分律》第四分初:灭诤法


【宋】罽宾三藏佛陀什共竺道生等 译

五分律卷第二十三(弥沙塞)

佛在舍卫城。尔时诸比丘好共鬪诤,更相言讼。比丘、比丘共诤,比丘、比丘尼共诤,比丘尼、比丘尼共诤,比丘尼、比丘共诤。

时阐陀舍比丘助比丘尼,未生诤便生,已生便增广,未灭者不灭,已灭者更起。诸比丘以是白佛,佛以是事集比丘僧,问诸比丘:「汝等实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责:「汝等所作非法,不随顺道!」呵已,告诸比丘:「从今比丘、比丘共诤,乃至舍比丘助比丘尼,皆犯突吉罗。有四种诤:一、言;二、教诫;三、犯罪;四、事。」

「以此事故,为诸比丘结七灭诤法,若有诤起得以除灭。应与现前毗尼,与现前毗尼;应与忆念毗尼,与忆念毗尼;应与不痴毗尼,与不痴毗尼;应与自言,与自言;应与多人语,与多人语;应与草布地,与草布地;应与本言治,与本言治。」

何谓言诤?若比丘共诤,有言是法、有言非法,是律、非律,是犯、非犯,是重、非重,是有余、非有余,是麁罪、非麁罪,是用羯磨出罪、不用羯磨出罪,是佛所说、非佛所说,是佛所制、非佛所制;以此致忿,更相骂詈。是名言诤。

何谓教诫诤?若比丘教诫比丘言:「汝忆犯波罗夷不?忆犯僧伽婆尸沙、偷罗遮、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗、恶说不?」彼比丘不喜、不受,以此致诤。是名教诫诤。

何谓犯罪诤?若比丘犯波罗夷乃至恶说,又若鬪诤相骂,起身口意恶。是名犯罪诤。

何谓事诤?僧常所行事,一切羯磨及诸有所作,以此致诤。是名事诤。

优波离问佛言:「世尊!言诤以几事灭?」佛言:「以现前毗尼、多人语灭。」

又问:「云何得灭?」答言:「若比丘与比丘诤,是法、非法,乃至是佛制、非佛制,僧如法、如毗尼、如佛教灭;若彼言是法,是佛教,受是、忍是。是名现前毗尼灭。」

何谓现前?现前有三种:僧现前、人现前、毗尼现前。

何谓僧现前?僧和合集。是名僧现前。

何谓人现前?共诤人现前。是名人现前。

何谓毗尼现前?应以何法、以何律、以何佛教得灭,而以灭之。是名毗尼现前。

若如是灭已,还更发起,犯波逸提罪。

又若如是灭言诤:言诤比丘不喜,闻异住处有一比丘,若二、若三,乃至一众,聪明智慧,解波罗提木叉,作是念:「往灭此事,为善者,应往灭之。」应先向彼众中知法比丘具说本末,然后求集僧。僧集已,应语言:「汝且远去,我等共议汝事。」彼比丘远去已,僧应共议:「若彼比丘如实说,求我等如法、如律灭此事者,我等当共如法、如律灭之;若彼比丘不如实说,我等不得如法、如律灭其此事。」彼言诤比丘亦应共议:「若僧如法、如律作齐限,今日、明日、后日灭我等事者,我等当于僧中具说本末,委僧灭之。」既至僧中具说本末,若僧作二种语,或言:「应尔!」或言:「不应尔!」不可定者,僧应语言:「随汝所取二种语中,各取四人作断事僧。」言诤比丘各取四人已,僧当白二羯磨差之,应先再羯磨三人,后羯磨二人。

一比丘唱言:「大德僧听!僧今差某甲、某甲比丘作断事人,如法如律灭彼言诤。若僧时到僧忍听。白如是。」

「大德僧听!僧今差某甲、某甲比丘作断事人,如法如律灭彼言诤。谁诸长老忍,默然;不忍者,说。僧已差某甲、某甲比丘作断事人竟;僧忍,默然故。是事如是持。」

时诸比丘差无智比丘作断事人。以是白佛,佛言:「成就五法应差:受他语不瞋;受他语不失;善察语意;问语,不问不语;语时不笑。反此五法不应差。复有五法应差:不随欲、恚、痴、畏、不窃语。反此五法不应差。」

若不被差比丘,若一、若二、若三,虽聪明智慧于座中坐,欲干乱断事者,僧应驱出;若复有比丘虽多诵习,不解其义,而干乱断事者,断事人应语言:「经义不如此!」作如是灭言诤者,是名现前毗尼灭。

若如是灭言诤时,有比丘言:「应以多人语灭此事。」僧应语言:「汝此语善!汝解多人语不?」若言:「不解。」僧应人人呵言:「汝不解多人语,云何言应以多人语灭此事?」若僧不呵,皆犯突吉罗罪。若言解,僧应问:「以何为多人语?」答言:「以多人语羯磨灭。」又问:「以何知多?」答曰:「应行筹。」僧复应语言:「汝所说善!汝解几种行捉筹如法,几种不如法?」若言:「不解。」僧亦应如上呵。若言:「解。」僧应令说有十种行捉筹不如法、十种如法。何谓十种不如法?若以小事行筹而捉,若不知事根本行筹而捉,若以不应求事根本行筹而捉,若非法行筹而捉,若欲多不如法行筹而捉,若知多不如法行筹而捉,若行破僧筹而捉,若行知僧必破筹而捉,若不随善知识行筹而捉,若僧不和合行筹而捉。反上为如法。

若成就十四法,僧应差作行筹人:知十如法,又不随欲恚痴畏,是为十四。

僧应作二种筹:一名如法、二名不如法。唱言:「若言如法,捉如法筹;若言不如法,捉不如法筹。」唱已行之,自收取于屏处数。若不如法筹多,应更令起相远坐,人人前窃语言:「此是法语、律语,佛之所教。大德!当舍非法、非律、非佛所教。」如是语已,复更行筹。若不如法人犹多,应复唱:「僧今未断是事,可随意散,后当更断。」如是,不应以非法断事。

若如法人多,应白二羯磨灭之。一比丘唱言:「大德僧听!僧今以多人语灭此诤事。若僧时到僧忍听。白如是。」

「大德僧听!僧今以多人语灭此诤事。谁诸长老忍,默然;不忍者,说。僧以多人语灭此诤事竟;僧忍,默然故。是事如是持。」是名以多人语灭言诤。

优波离复问佛:「教诫诤以几事灭?」佛言:「以现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼、本言治灭。」

又问:「云何得灭?」答言:「若比丘问一比丘言:『汝忆犯重罪,波罗夷及波罗夷边罪不?』答言:『不忆。』又再三问,答亦如初。如是比丘僧应白四羯磨与忆念毗尼,不应从彼比丘而治其罪。」

被问比丘应至僧中偏袒右肩,脱革屣,礼僧足,䠒跪白言:「我某甲比丘,彼某甲比丘再三来至我所问我:『汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?』我亦再三答言:『不忆。』今从僧乞忆念毗尼。愿僧与我忆念毗尼,使彼不复数数问我!」如是第二、第三乞。

僧应筹量此比丘,先不缺戒,威仪如法不?身口意行清净不?好学戒不?向一比丘语,二人、三人及僧语不?异不?僧如是筹量,若知此比丘先缺戒,具诸不善者,不应与;若知不犯波罗夷及波罗夷边罪,应白四羯磨与忆念毗尼。

一比丘唱言:「大德僧听!此某甲比丘于僧中乞言:『彼某甲比丘再三来至我所问我:「汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?」我亦再三答言:「不忆。」今从僧乞忆念毗尼。愿僧与我忆念毗尼,使彼比丘不复数数问我!』僧今与某甲忆念毗尼,使彼比丘不复数数问其罪。若僧时到僧忍听。白如是。」

「大德僧听!此某甲比丘于僧中乞言:『彼某甲比丘再三来至我所问我:「汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?」我亦再三答言:「不忆。」今从僧乞忆念毗尼。愿僧与我忆念毗尼,使彼比丘不复数数问我!』僧今与某甲忆念毗尼,使彼比丘不复数数问其罪。谁诸长老忍,默然;不忍者,说。」如是第二、第三。

「僧与某甲比丘忆念毗尼竟;僧忍,默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、忆念毗尼灭教诫诤。

若比丘至比丘所,语言:「汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?」彼比丘答言:「不忆!我先狂心、散乱心、病坏心,多作非沙门法。」又再三问,答亦如初。如是,比丘僧应与不痴毗尼,不应从彼比丘而治其罪。

彼比丘应至僧中,偏袒右肩,脱革屣,礼僧足,䠒跪白言:「大德僧听!我某甲比丘,彼某甲比丘再三来至我所,问我言:『汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?』我亦再三答言:『不忆。我先狂心、散乱心、病坏心,多作非沙门法。』今从僧乞不痴毗尼。愿与我不痴毗尼,使彼比丘不复数数问我!」如是三乞。

僧应筹量此比丘,先不缺戒、威仪如法不?身口意业清净不?好学戒不?向一比丘语,二、三比丘及僧语不?异不?若僧知其先有如此诸恶,不应与;若不尔,应白四羯磨与不痴毗尼。

一比丘唱言:「大德僧听!此某甲比丘从僧乞言:『彼某甲比丘再三来至我所,问我言:「汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?」我亦再三答言:「不忆。我先狂心、散乱心、病坏心,多作非沙门法。」今从僧乞不痴毗尼。愿僧与我不痴毗尼,使彼比丘不复数数问我!』僧今与不痴毗尼,使彼比丘不复数数问其罪。若僧时到僧忍听。白如是。」

「大德僧听!此某甲比丘从僧乞言:『彼某甲比丘再三来至我所,乃至僧今与不痴毗尼,使彼比丘不复数数问其罪。』谁诸长老忍,默然;不忍者,说。」如是第二、第三。

「僧已与某甲比丘不痴毗尼竟;僧忍,默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、不痴毗尼灭教诫诤。

若比丘至比丘所,问言:「汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?」答言:「不忆!」三问乃答言:「我忆犯轻罪。」又再问:「汝犯轻罪犹不语人,况复重罪,汝善思之!」答言:「我都不忆。」复更问,乃答言:「我忆犯波罗夷、若波罗夷边罪。」作是答已,寻复言:「我不忆犯重罪,向戏言耳!」如是比丘僧应与本言治。

本言有二种:一可悔、二不可悔。彼比丘本言犯重罪,应与作尽寿不可悔白四羯磨。

应一比丘唱言:「大德僧听!此某甲比丘,彼某甲比丘至某所,问言:『汝忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪不?』答言:『不忆。』再问亦言不忆,三问然后言:『不忆犯重罪,忆犯轻罪。』又问:『汝犹不发露轻罪,况于重者!汝今谛忆,犯重罪不?』答言:『不忆。』又问亦言不忆,乃至第六问,然后言:『我忆犯重罪,波罗夷、若波罗夷边罪。』作是答已,寻复言:『我不忆犯重罪,向戏言耳!』僧今与作本言治,尽寿不可悔羯磨。若僧时到僧忍听。白如是。」

「大德僧听!此某甲比丘,彼某甲比丘至其所问言:汝忆犯重罪,乃至僧今与作本言治,尽寿不可悔羯磨。谁诸长老忍,默然;不忍者,说。」如是第二、第三。

「僧已与某甲比丘本言治,尽寿不可悔羯磨竟;僧忍,默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、本言治灭教诫诤。

优波离问佛言:「世尊!犯罪诤以几事灭?」佛言:「以现前毗尼、草布地、自言灭。」又问云:「何得灭?」答言:「若一比丘至一比丘所,偏露右肩,䠒跪合掌,作如是言:『大德!我某甲犯某罪,今向大德悔过。』彼比丘应问:『汝自见罪不?』答言:『我自见罪。』又应问:『汝欲悔过耶?』答言:『我欲悔过。』彼比丘应语言:『汝后莫复作!』是名现前毗尼、自言灭犯罪诤。」

若一比丘至二比丘、三比丘、众多比丘所;若二比丘乃至众多比丘,至一比丘乃至众多比丘所亦如是。

若有比丘鬪诤相骂,作身口意恶业,后作是念:「我等鬪诤相骂,作身口意恶业。今宁可于僧中除罪,作草布地悔过不?」此诸比丘听僧中除罪,僧应与作白二羯磨草布地悔过。

彼鬪诤比丘应尽来僧中,偏袒右肩,脱革屣,䠒跪白言:「大德僧听!我等共鬪相骂,作身口意恶业,后作是念:『我等共鬪相骂,作身口意恶业。今宁可于僧中除罪,作草布地悔过不?』今从僧乞草布地悔过。」如是三说已,皆舒手脚伏地向羯磨师,一心听受羯磨。

羯磨师唱言:「大德僧听!此诸比丘共鬪相骂,作身口意恶业,后作是念:『我等共鬪相骂,作身口意恶业,今宁可于僧中除罪,作草布地悔过不?』今从僧乞草布地悔过。僧今与其草布地悔过。若僧时到僧忍听。白如是。」

「大德僧听!此诸比丘共鬪相骂,乃至僧今与其草布地悔过。谁诸长老忍,默然;不忍者,说。僧已与此诸比丘草布地悔过竟。僧忍,默然故。是事如是持。」是名现前毗尼、草布地灭犯罪诤。

何谓草布地?彼诸比丘不复说鬪原,僧亦不更问事根本。

优波离问佛言:「世尊!事诤以几事灭?」佛言:「随事诤用七事灭。」

若一比丘至一比丘所,作非法、非律、非佛教灭事诤,言:「是法、是律、是佛教。」若以此灭事诤,名为非法灭。若一比丘,至二比丘乃至僧所;若二比丘乃至僧,至一比丘乃至僧所,亦如是。

若一比丘至一比丘所,作如法、如律、如佛所教灭事诤,言:「是法、是律、是佛所教。」若以此灭事诤,名为如法灭。若一比丘,至二、三比丘乃至僧所;若二比丘乃至僧,至一比丘乃至僧所,亦如是。