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《中论》第02卷 破本际品第十一


问曰:无本际经说:“众生往来生死,本际不可得。”是中说有众生、有生死,以何因缘故而作是说?

答曰:

大圣之所说, 本际不可得,
生死无有始, 亦复无有终。

圣人有三种:一者、外道五神通,二者、阿罗汉、辟支佛,三者、得神通大菩萨。佛于三种中最上故言大圣,佛所言说无不是实说。

生死无始。何以故?生死初后不可得,是故言无始。汝谓若无初后,应有中者,是亦不然。何以故?

若无有始终, 中当云何有?
是故于此中, 先后共亦无。

因中后故有初,因初中故有后。若无初无后,云何有中?生死中无初、中、后,是故说先后共不可得。何以故?

若使先有生, 后有老死者,
不老死有生, 不生有老死。
若先有老死, 而后有生者,
是则为无因, 不生有老死。

生死众生,若先生渐有老,而后有死者,则生无老死。法应生有老死,老死有生。又不老死而生,是亦不然。又不因生有老死。

若先老死后生,老死则无因,生在后故。又不生,何有老死?

若谓生、老死先后不可,谓一时成者,是亦有过。何以故?

生及于老死, 不得一时共,
生时则有死, 是二俱无因。

若生、老死一时则不然。何以故?生时即有死故。法应生时有、死时无,若生时有死,是事不然。若一时生,则无有相因;如牛、角一时出,则不相因。是故,

若使初后共, 是皆不然者,
何故而戏论, 谓有生、老死?

思惟生、老死三皆有过故,即无生毕竟空,汝今何故贪著,戏论生老死,谓有决定相?

复次,

诸所有因果, 相及可相法,
受及受者等, 所有一切法,
非但于生死, 本际不可得,
如是一切法, 本际皆亦无。

一切法者,所谓因果相、可相,受及受者等,皆无本际;非但生死无本际,以略开示故,说生死无本际。


分类:佛经 书名:中论 作者:[姚秦]鸠摩罗什(译)