【原文】 中国衣冠，自北齐以来 (1) ，乃全用胡服 (2) 。窄袖绯绿短衣 (3) ，长靿靴 (4) ，有蹀躞带 (5) ，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之 (6) ，虽王庭亦在深荐中 (7) 。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类 (8) 。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之鞦根 (9) ，即今之带 也 (10) 。天子必以十三环为节，唐武德、正观时犹尔 (11) 。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣 (12) 。然带钩尚穿带本为孔 (13) ，本朝加顺折 (14) ，茂人文也 (15) 。
【译文】
中国的衣冠服饰，自北齐以来，便全用北方少数民族的服制。袖子窄瘦、或红或绿的短上衣，长筒靴，有装饰蹀躞的腰带，这些都是北方少数民族的服装。袖子窄瘦便于驰射，短上衣、长筒靴都便于过草地。北方少数民族喜欢茂盛的草地，经常居处其间，我出使辽国时都曾亲眼看到，即使他们的王庭也在深草之中。我到辽国王庭时，正碰上刚下过雨，此时过草地，衣裤都沾湿了，只有辽人都无沾湿。他们腰带上所缀的蹀躞，大概是为了佩带弓剑、手巾、算袋、刀子和磨石之类东西的。后来虽然去掉了蹀躞，而仍然保存着蹀躞的环。这种环是用来衔着蹀躞的，就像马车上络马股的革带上的套环，也就是现在腰带上的 。天子的腰带必以十三环作为分节的装饰，唐初武德、贞观年间也还是这样。开元年间以后，虽然因袭了旧的习俗，而腰带变得稍稍宽大起来。但带钩还是在腰带前端穿孔固定的，而本朝添加分等级的挞尾，表示礼制文明的意味就更浓厚了。
【注释】
(1)北齐：南北朝时北方政权之一。为鲜卑化汉人所建。公元550年正式取代东魏建国，577年为北周所灭。
(2)胡服：泛指北方少数民族服装。古籍称北方边地及西域各民族为“胡”。史载战国时赵武灵王已提倡胡服骑射。
(3)绯（fēi）：红色。
(4)长靿（yào）靴：长筒靴。靿，靴筒。
(5)蹀躞（diéxiè）带：装饰蹀躞的腰带。蹀躞，亦作“鞢 ”，一种北方少数民族特有的装饰物，样式不详。疑“蹀躞”本为一种兽名。
(6)使北：出使北方。指宋神宗熙宁八年（1075）沈括出使契丹辽国事。
(7)荐：兽所食草。此泛指草。
(8)帉帨（fēnshuì）：佩巾，手巾。算囊：亦称“算袋”，本指盛算子（计算用具）的革袋。后来成为一种装饰品，亦用以盛他物。刀砺：佩刀和磨石。
(9)鞦（qiū）根：套车时拴在牛马大腿后面的革带称“鞦”（也写作“鞧”、“ ”），“鞦根”当是此种革带上的装饰物。按本条文意，“鞦根”亦是一种环。
(10)带 （kuǎ）：作带扣用的金属板或玉板。亦为装饰物。
(11)正观：即贞观，唐太宗年号。作者避宋讳改“贞”为“正”。尔：如此，这样。
(12)褒博：宽大。
(13)带钩：腰带上用来结系两端的金属钩。古代贵族所用形制多样，装饰华丽。穿带本为孔：指带钩的固定须在腰带根部（前端）穿孔嵌入。
(14)顺折：此二字之意待考。疑指唐人所称的“ 尾”，亦称“挞尾”，即腰带下插的垂头。史载古时韦带垂头反插，唐高祖曾令下插，以取顺下之义。宋代挞尾亦视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。
(15)茂人文：他书或引作“盖弥文”，指更增加了礼制文明的色彩。