“神奇”门所记都是古人不能解释的一些传闻异事。其中有些现象，在今天看来已是常识，如所谓“雷斧”，应该就是原始先民留下来的石斧，只不过因雷震而偶然有所发现而已。至于流星陨石、闪电熔化金属之类，就更无可奇怪了。另有一些事例，看上去似是迷信的记录，而从科学上也未必不能解释，如说鳗井中的鳗出游则有水旱疠疫、蟹泉中的蟹出穴则必雨量充沛之类，可能与气候的变化有关系。不过作者所记的一些方士、女巫、神仙、佛、道故事，还是总不免掺杂天人感应、阴阳灾异以至不可知论、宿命论的成分，类似于传统正史中的《五行志》，这似乎与沈括的科学性格不相符。从“事非前定”条看，沈括其实是很“唯物”的，他的大量科学记录也同时包含着对宿命论的批判，但古人的思想中本多矛盾（今人也是一样），对此不必苛求。这里仅略选几例，以见所记并非都无可取。
【原文】 世人有得雷斧、雷楔者，云“雷神所坠，多于震雷之下得之”，而未尝亲见。元丰中，予居随州 (1) ，夏月大雷震，一木折其下，乃得一楔，信如所传。凡雷斧，多以铜铁为之，楔乃石耳，似斧而无孔。世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧、雷楔。按《图经》：“雷州境内有雷、擎二水 (2) ，雷水贯城下，遂以名州。”如此，则“雷”自是水名，言“多雷”乃妄也。然高州有电白县 (3) ，乃是邻境，又何谓也？
【译文】
传闻世人有拾得雷斧、雷楔的，说是“天上的雷神所遗落，多可在震雷之下的地面上拾到”，而我未曾亲自见过。元丰年间，我在随州，夏天发生大雷震，下面一棵树被劈断，我也找到一件楔子，果然如世人所传。凡是雷斧，多用铜铁制造，而楔是石制的，像斧而没有孔。世传雷州多雷，那里建有雷祠，祠中就多有雷斧、雷楔。《图经》记载说：“雷州境内有雷、擎两条河，雷水经过城下，因此其地就因水名而叫雷州。”如果这样的话，则这个“雷”自是水名，说雷州之名得自多雷乃是妄说。然而高州又有电白县，与雷州是邻境，这个“电白”又是什么意思呢？
【注释】
(1)随州：今湖北随州。 (2)雷州：今广东雷州。 (3)电白：今属广东茂名。