【原文】 《霓裳羽衣曲》 (1) ，刘禹锡诗云 (2) ：“三乡陌上望仙山 (3) ，归作《霓裳羽衣曲》。”又王建诗云 (4) ：“听风听水作《霓裳》 (5) 。”白乐天诗注云 (6) ：“开元中，西凉府节度杨敬述造 (7) 。”郑嵎《津阳门诗》注云 (8) ：“叶法善尝引上入月宫 (9) ，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序 (10) ，用敬述所进为其腔 (11) ，而名《霓裳羽衣曲》。”诸说各不同。今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书 (12) ，类梵字，相传是《霓裳》谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有《献仙音曲》 (13) ，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲 (14) ，今《献仙音》乃小石调耳 (15) ，未知孰是。
【译文】
《霓裳羽衣曲》，刘禹锡有诗说：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”王建又有诗说：“听风听水作《霓裳》。”白乐天的诗有注说，此曲是：“开元年间，西凉都督、河西节度使杨敬述所作。”郑嵎《津阳门诗》的注又说：“叶法善曾引导皇上进入月宫，得以聆听天上的仙乐。及皇上归来，只记得这仙乐的一半，于是用笛子吹奏而记录了下来。这时正逢西凉府都督杨敬述献进《婆罗门曲》，与仙乐的声调相符，因而就以月宫中所听到的作为无节拍的序曲，用杨敬述所献进的作为有节拍的曲调，而名之为《霓裳羽衣曲》。”诸说各不相同。如今在蒲州逍遥楼的门楣上还有唐人横行书写的一种文字，类似印度的梵文，相传就是《霓裳羽衣曲》的曲谱，因为看不懂这种文字，不知道这传说是真是假。有人说现在燕乐的《献仙音曲》，就是《霓裳羽衣曲》经过改编而流传下来的曲调。然而《霓裳羽衣曲》本是道调的法曲，现在的《献仙音曲》却是小石调，也不知哪种说法是对的。
【注释】
(1) 《霓裳羽衣曲》：唐代乐曲名。传自西凉，本名《婆罗门曲》，经玄宗润色而改名。
(2)刘禹锡（772—842）：字梦得，洛阳（今属河南）人。为中唐著名诗人。
(3)三乡陌：一作“三乡驿”。相传唐玄宗于三乡驿楼上望女几山（在今河南宜阳），归而作《霓裳羽衣曲》。
(4)王建（约765—830）：字仲初，颍川（今河南许昌）人。唐后期诗人。
(5)听风听水：相传西域龟兹国君臣听风水之声而创制乐曲。
(6)白乐天：即白居易（772—846）。字乐天，下邽（今陕西渭南）人。为中唐著名诗人。
(7)杨敬述：开元间以羽林大将军、西凉都督充河西节度使，曾因御突厥战败被削官爵。
(8)郑嵎（yú）：字宾先，唐宣宗时进士。其《津阳门诗》为七言长句，凡一千四百句，成一百韵。
(9)叶法善（616—720）：唐初道士。以道术历事高宗至玄宗五朝，以至封为越国公。
(10)散序：各种乐器次第发声而尚无节拍的序曲。因无节拍，故不伴舞。
(11)腔：腔调，曲调。
(12)蒲：蒲州（今山西永济西蒲州）。横书：即横行书写的字，与汉字传统上的纵行书写不同。
(13)燕部：唐宋音乐部类之一，即燕乐。混合传统雅乐及西凉乐，供宴飨用。北宋时有二十八调。
(14)道调：古代音乐以宫音（相当于现在简谱的“1”）为主的乐调之一。法曲：见上条注。
(15)小石调：古代音乐以商音（相当于现在简谱的“2”）为主的乐调之一。