灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”
晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
公曰：“善。 ”
使内勿服，逾月，而国莫之服。
齐人甚好毂击，相犯以为乐。禁之不止。
晏子患之，迺为新车良马，出与人相犯也，曰：“ 毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”
下车而弃去之，然后国人乃不为。
故曰：“ 禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其尝杀不辜，诛无罪邪？”
晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”
公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。
公曰： “嘻！”令吏葬之。
国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。”
故曰：君子之为善易矣。
景公为路寝之台，成，而不踊焉。
柏常骞曰：“君为台甚急，台成，君何为而不踊焉？”
公曰：“然！有枭昔者鸣，声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉。”
柏常骞曰：“臣请禳而去。”
公曰：“何具？”
对曰：“筑新室，为置白茅。 ”
公使为室，成，置白茅焉。柏常骞夜用事。
明日，问公曰：“今昔闻鸮声乎？”
公曰：“一鸣而不复闻。”
使人往视之，鸮当陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之寿乎？ ”
对曰：“能。”
公曰：“能益几何？”
对曰：“天子九，诸侯七，大夫五。”
公曰：“子亦有征兆之见乎？ ”
对曰：“得寿，地且动。”
公喜，令百官趣具骞之所求。
柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前，骞辞曰：“为禳君鸮而杀之，君谓骞曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？’骞曰：‘能。’今且大祭，为君请寿，故将往，以闻。”
晏子曰：“嘻！亦善能为君请寿也。虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿，今徒祭，可以益寿乎？然则福兆有见乎？”
对曰：“得寿，地将动。”
晏子曰：“骞！昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？”
柏常骞俯有闲，仰而对曰： “然。”
晏子曰：“为之无益，不为无损也。汝薄敛，毋费民，且无令君知之。”
景公新成柏寝之台，使师开鼓琴，师开左抚宫，右弹商，曰：“室夕。”
公曰：“何以知之？”
师开对曰：“东方之声薄，西方之声扬。”
公召大匠曰：“室何为夕？”
大匠曰：“ 立室以宫矩为之。”
于是召司空曰：“立宫何为夕？”
司空曰：“立宫以城矩为之。”
明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以营丘之封立城，曷为夕？”
晏子对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。”
公蹴然曰：“古之臣乎！”
景公病水，卧十数日，夜瞢与二日斗，不胜。晏子朝，公曰：“夕者瞢与二日斗，而寡人不胜，我其死乎？”
晏子对曰：“请召占瞢者。”
出于闺，使人以车迎占瞢者。
至，曰：“曷为见召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日与公斗，不胜。公曰：‘寡人死乎？’故请君占瞢，是所为也。”
占瞢者曰：“请反具书。”
晏子曰：“毋反书。公所病者，阴也，日者，阳也。一阴不胜二阳，故病将已。以是对。”
占瞢者入，公曰：“寡人瞢与二日斗而不胜，寡人死乎？”
占瞢者对曰：“公之所病，阴也，日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。”
居三日，公病大愈，公且赐占瞢者。
占瞢者曰： “此非臣之力，晏子教臣也。”
公召晏子，且赐之。
晏子曰：“占瞢者以占之言对，故有益也。使臣言之，则不信矣。此占瞢之力也，臣无功焉。”
公两赐之，曰：“以晏子不夺人之功，以占瞢者不蔽人之能。”
景公病疽在背，高子国子请。
公曰： “职当抚疡。”
高子进而抚疡，公曰：“ 热乎？”
曰：“热。”
“热何如？”
曰：“如火。”
“其色何如？”
曰：“如未热李。”
“大小何如？”
曰：“如豆。”
“堕者何如？”
曰：“如屦辨。”
二子者出，晏子请见。
公曰：“寡人有病，不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎？ ”
晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手温之，发席傅荐，跪请抚疡。
公曰：“其热何如？”
曰：“如日。”
“其色何如？”
曰：“如苍玉。”
“大小何如？”
曰：“如璧。”
“其堕者何如？”
曰：“如珪。”
晏子出，公曰：“吾不见君子，不知野人之拙也。”
晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞，习于礼者也。命摈者‘客见则称天子请见。’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。 ”
晏子蹴。行人又曰：“天子请见。”
晏子蹴然。又曰：“天子请见。”
晏子蹴然者，曰：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，问吴王恶乎存？”
然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。
晏子使楚，以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”
傧者更道从大门入，见楚王。
王曰：“ 齐无人耶？”
晏子对曰：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”
王曰：“然则子何为使乎？”
晏子对曰：“齐命使，各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王。婴最不肖，故直使楚矣。”
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”
左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”
对曰：“齐人也，坐盗。 ”
王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”
晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
王笑曰： “圣人非所与熙也，寡人反取?”
景公使晏子于楚，楚王进橘，置削，晏子不剖而并食之。
楚王曰：“当去剖。”
晏子对曰：“臣闻之，赐人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者万乘无教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也。”
景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：“请浮晏子。”
公曰：“何故也？”
无宇对曰：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”
公曰： “诺。”
晏子坐，酌者奉觞进之，曰：“君命浮子。”
晏子曰：“何故也？”
田桓子曰：“君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣其爵莫尊于子，禄莫重于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是则隐君之赐也。故浮子。”
晏子避席曰：“请饮而后辞乎，其辞而后饮乎？”
公曰：“辞然后饮。”
晏子曰：“君之赐卿位以尊其身，婴非敢为显受也，为行君令也；宠以百万以富其家，婴非敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤臣，有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职，不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散，在于野鄙，此臣之罪也。君之外隶，臣之所职，若有播亡，在于四方，此臣之罪也。兵革之不完，战车之不修，此臣之罪也。若夫弊车驽马以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之闲士待臣而后举火者数百家。如此者，为彰君赐乎，为隐君赐乎？”
公曰：“善！为我浮无宇也。”
田桓子见晏子独立于墙阴，曰：“子何为独立而不忧？何不求四乡之学士可者而与坐？”
晏子曰： “共立似君子，出言而非也。婴恶得学士之可者而与之坐？且君子之难得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，尽目力不知厌。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厌。小人者与此异，若部娄之未登，善，登之无蹊，维有楚棘而已；远望无见也，俛就则伤婴，恶能无独立焉？且人何忧，静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用从酒！”
田桓子曰：“何谓从酒？”
晏子曰：“无客而饮，谓之从酒。今若子者，昼夜守尊，谓之从酒也。”
栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之。
高彊曰：“先得君，田、鲍安往？”
遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。
从者曰：“何为不助田、鲍？”
晏子曰：“何善焉，其助之也。”
“何为不助栾、高？”
曰： “庸愈于彼乎？”
门开，公召而入。栾、高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子，晏子曰：“不可！君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。今又欲分其家，利其货，是非制也。子必致之公。且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也。栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。”
桓子曰：“善。 ”
尽致之公，而请老于剧。
庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。
子尾曰：“富者，人之所欲也，何独弗欲？”
晏子对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。”
景公禄晏子以平阴与槁邑，反市者十一社。
晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身；安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚──若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”
使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
晏子相齐，三年，政平民说。梁丘据见晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地将封晏子，晏子辞不受。
曰：“富而不骄者，未尝闻之。贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易婴之师，师已轻，封已重矣，请辞。”
晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。
公曰：“ 嘻！晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”
使吏致千金与市租，请以奉宾客。
晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”
晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”
晏子相齐，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公为之封邑，使田无宇致台与无盐。
晏子对曰：“昔吾先君太公受之营丘，为地五百里，为世国长，自太公至于公之身，有数十公矣。苟能说其君以取邑，不至公之身，趣齐搏以求升土，不得容足而寓焉。婴闻之，臣有德益禄，无德退禄，恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎？”
遂不受。
景公赐晏子邑，晏子辞。
田桓子谓晏子曰：“君欢然与子邑，必不受以恨君，何也？”
晏子对曰：“婴闻之，节受于上者，宠长于君；俭居处者，名广于外。夫长宠广名，君子之事也。婴独庸能已乎？ ”
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，嚣尘不可以居，请更诸爽垲者。”
晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅！”
公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”
对曰：“既窃利之，敢不识乎！”
公曰：“ 何贵何贱？”
是时也，公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵而屦贱。”
公愀然改容。公为是省于刑。
君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。诗曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎。”
晏子使晋，景公更其宅，反则成矣。既拜，迺毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之。
且“谚曰：‘非宅是卜，维邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”
卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，迺许之。
景公谓晏子曰：“寡人欲朝夕见，为夫子筑室于闺内可乎？”
晏子对曰：“臣闻之，隐而显，近而结，维至贤耳。如臣者，饰其容止，以待承令，犹恐罪戾也，今君近之，是远之也，请辞。”
景公有爱女，请嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：“此子之内子耶？”
晏子对曰： “然，是也。”
公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。”
晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壮讬乎老，姣讬乎恶，彼尝讬，而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其讬乎？”
再拜而辞。
晏子朝，乘弊车，驾驽马。
景公见之曰：“ 嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。”
晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。
晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”
晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”
遂让不受。
晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公闻之，往燕焉，睹晏子之食也。
公曰：“嘻！夫子之家如此其贫乎！而寡人不知，寡人之罪也。”
晏子对曰：“以世之不足也，免粟之食饱，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣！婴之家不贫。”
再拜而谢。
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”
晏子相景公，老，辞邑。
公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者矣。今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也。不可！ ”
晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食；德厚而受禄，德薄则辞禄。德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，可以洁下也。婴老薄无能，而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可。”
公不许，曰：“ 昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”
对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义哉？且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”
公不许。晏子出。异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止。
晏子病，将死，其妻曰：“夫子无欲言乎？”
子曰：“吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。”
晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之。”
及壮，发书之言曰：“布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。”