本篇提出将帅必须具备义、仁等品质。从文中可以看出，要求义是为了立威严，使士卒效死；要求仁是为了克敌立功。可见此所谓义、仁与儒家所说的仁义不同。《孙子·计》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，可参考。
将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死(2)。故义者，兵之首也。
将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。故仁者，兵之腹也。
将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。
将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不槫，军不槫则无名(3)。故信者，兵之足也。
将者不可以不智胜，不智胜(4)
……则军无□。故决(5)者，兵之尾也。
(1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。篇末亦有篇题，作“将义”。从文义看，以作“将义”为是。
(2) 卒弗死，士卒不肯效死。
(3) 名，功绩。
(4) 简文胜字及其下重文号疑是抄书者多写的，原文当作：“不可以不智，不智……”。一说“不智胜”当读为“不知胜，不知胜即不智。
(5) 决，果断。