《乐育堂语录》卷二(21)


作者:黄元吉

至若修炼要诀,不过以虚为君,以阴阳为臣,以意为使,识此三者而次第修之,神仙之道尽于此矣。然虚有几等,不是空空之虚,乃实实在在之虚;不是死死之虚,乃活活泼泼之虚;亦不是有形有色、有方有所之虚,乃浩浩荡荡、浑浑沦沦、无量无边之虚。人能知此真虚,向身心上求之,庶得炼丹主脑矣。然阴阳亦有真伪。不是天地间一昼一夜、一春一秋、寒暑温凉、盈虚消长之机,乃人身中清空一气、由一气而散为阴阳者也。上身为阳,下体为阴;呼出为阳,吸入为阴;前升为阳,后降为阴;发散为阳,收藏为阴;动浮为阳,静沉为阴。总之,阴阳无端,动静无始,不可以方所拘者也。唯平其凡气,纳彼无声无臭之气,斯为真阴真阳,可以言药矣。故学道人第一要明真虚,第二要知真阴真阳。盖不得真虚则不灵,不得真阴真阳,则不能变化无穷、生育不测。然真虚得矣,真阴真阳得矣,若使无意以为之运用,则阴阳不能返而为太虚,太虚亦不能散而为阴阳,又将何以放之弥六合、卷之退藏于密哉?此炼丹之学,所以意为主也。但意有先天之意,有后天之意。必从后天有意之意下手,然后寻先天无意之意,庶戊己合而为刀圭焉。即如打坐时,先将双目微闭,是谁闭?了照于有无内外丹田,又谁照?于是采阴跷之元息,纳心中之神气,会于黄庭宫中,又是谁采谁纳?殆后天有意之意,即己土也。至观照久久,忽焉混沌片晌,不知不觉入于恍惚杳冥,从此无知之际,忽焉有知,无觉之时,忽焉而觉。此即先天之真意,戊土是也。古云:“真意之意,方能成丹。”尤须知真意之意,犹与后天之意同,不过意之前无意,意之后无意,从此一知,一知之后不复见,从此一觉,一觉之后无有焉,此为真意之意。如人呼而响入谷底,风呜而应在井中,忽焉而感,感无不通。又如人呼子之名,不觉顺口而答,不思议,不想象,此即真意为之也。此即真意之前后际断也。虽然,真意从何而得哉?必将心地打扫干干净净,然后随感而通,触物而动,乃是先天之真,不与后天思虑纷纭杂沓者同。所谓有真心,斯有真意,有真意,然后阴阳得其真,太极得其理,庶几刚健中正,炼成纯粹以精之品。生等须将吾师今日所言,句句返之于身心,著实行将去,方不负吾所传。