《乐育堂语录》卷二(28)


作者:黄元吉

生等行工至此,真火真药两般俱有。夫真药,即先天真一之气。其在后天,即元精元气,所谓真阴真阳形而为真一之气也。是即凡息停而胎息动,真津满口,即验元精之产也;周身踊跃,即见元气之动也;此时清静自然,美快无比,即真一之气藏于个中矣。然真一之气虽动,不明起火之法,尚不能升于泥丸,化为玉液琼浆,吞入于腹,而结为长生之丹。夫以药生不进火,止于冲举下元、壮暖肾气而已。药即真一之气,火即丹田神息。以神息运真气,方能透彻一身上下中外。古云“抽铅添汞”,又曰“还精补脑”,又曰“以虎嫁龙。”要之,此工自上而下,由逆而修。始而玄关初开,必须猛火急烹;既而药苗新生,不用逆行倒施,则金丹不就。伍仙示河车工法,所以有吸舐撮闭之说也。吸者,行工时聚气凝神于丹田,蕴蓄谨密,不许一丝外漏。舐者,舌抵上腭,使赤龙绞海,而真津始生,化为甘露神水,以伏离中之火,即古云“铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放”是,又即“以铅制汞结成砂”是。若非舌之上舐,安得七般阴滓之物化为神水,而成一粒黍珠哉?撮者,齿牙上下紧紧相黏,口唇上下紧紧相抱,务使内想不出,外想不入,神依于息,息依于神,神气打成一片,两两不分也。闭者,下闭谷道,上闭口鼻,六门紧闭存神,即教真主坐黄庭,俗云“丹田有宝”是矣。古云“上不闭,则火不凝而丹不结。下不闭,则火不聚而金不生。”是以金丹之要,凝神要矣,而聚气添火之火,尤不可少焉。总之,四者之工,一半天然,一半人力。学者药生之初,微微用一点力,久久则纯乎天,而不假一毫人力为矣。再者下手之初,必要安炉立鼎,方可采取运用。夫炉鼎有几般,一身上下亭亭直立,即安炉立鼎,天尊地卑,上下分明矣。此外炉鼎也。若内炉鼎,始以神为内鼎,以气为外炉,继以气为内鼎,以神为外炉,总是身心挺立,独立不摇而已。炉鼎安立,然后心火下降,肾水上升,久之则离火中有真水下降,肾水中有真火上升,从凡阴凡阳中炼出真阴真阳之物来,即是药生,便当采取。生今年华已迈,气血将枯,宜日夜行持,不可专务于动,竟少静定之时。如此元精自生,元气自壮,而先天真阳亦于此而现象,长生之果证矣。学道人只要能停后天凡息,则生死之路已绝。能停后天呼吸,即见真息。真息即真气,同一气也,发则为呼吸之气,藏则为真一之气。此气一伏,即结丹矣。生等务要日夜凝神调息,久久自断凡息而现真息,如此即仙矣。