《通关文》47.书魔关


作者:【清】刘一明

悟真曰:契论经歌讲至真,不将火候着於文。要知口诀通元处,须共神仙仔细论。又云:卦中设象本仪形,得象忘言意自明。举世迷徒惟执象,却行卦气望飞升。上阳子曰:大道从来是强名,阴符道德始存经。神仙次第丹经续,口诀安能纸上明。此皆言读经书而不可偏执经书也。夫经书典论,千比万喻,所以为后世学人开明路,指大道,劈邪示正。其中药物真假、作用是非、工程次序、修性修命无一不备,但其言幽隐,其理深奥,以有形比无形,以有象喻无象,非可粗阅而知,亦非可以私猜而晓。况性命之学,不比世间有形有象之物能以显言明书,至於性命之所以然,大道之所以妙,议之则非,言之则失。丹经子书虽极力形容,有言之而言不及,书之而书不出,其能言能书,亦大略耳。学道者用心钻研,会的大略,便能识的门户,分的邪正,从此再求明师,方有进益。若执经书以意猜度,依己偏见,自谓道即在是,再不就正於有道,误之甚矣。故弃经书全不理论,固是大错,若执经书再不求人,更是大错。弃书执书皆非也。世间糊涂学人,看过几卷丹书,见有铅汞砂银之说,不入于服食,便归于烧茅;见有男女彼我之说,不入于闺丹,便归于采取;见龙虎龟蛇之说,不疑为肝肺,便认为心肾;见颠倒逆运之说,不疑为后升,便认为前提;见清静无为之说,不疑为空寂,便猜为存想;见以术有为之说,不疑为搬运,便误为扭捏;见泥丸、黄庭、元关、众妙门、昆仑顶等说,便疑为色身有方有所之穴窍;见谷神、婴儿、圣胎、金丹、法身等说,便疑为身内有气有血之结聚。如此之类,不一而足,各凭己见,自拈门户,以假为真,碌碌一生,终无所成。不但无益,而且有损。原其故,皆由执书为道,不求明师,中了书魔,误了大事。圣人云:博学之,审问之。若只博学,而不审问,所谓饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜者是也。吾劝真心学道者,速将书魔关口打通。不要为书所误,先须细玩经书,辨别邪正,认定门户,访求明师,以证是非。万不可自作聪明,似是而非,草草了事。否则执书为道,自以为得,妄想成道,难矣。