《性命圭旨》25.八识归元说

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弟兄八个一人痴，独有一个最伶俐。

五个门前做买卖，一个家中作主依。

伶俐者，即第六意识也。此识为五贼之主司，乃轮回之种子。三畀凡夫，无一人不遭此沉溺。故圆觉经云：先断无始轮回者，断此意也，痴者，指第七传送识而言。主依者，即第八阿赖耶识是也。此识谓之总报主。投胎时是他先来，舍身时是他后去，散曰去后来先镇主公。

八识者，皆属无明色身己土事。外起九识，名日白净识，不属无名，不落因果，不假修证，不受一尘。故宗门谓日：实际理地，离一切相，建化门中，不舍一法，其是一切。实而言之，以上八个识属渐，第九识属顿何则。然色身幻化，不假修证。法身无相，犹若虚空，故不假修为。今以图象会意，拣妄明真，勿合认贼为子。

轩辕称九鼎 如来标八识

释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。