平时所看、听、嗅、尝、触、想的对象，可以依其性质分为三类：
一、不可爱所缘(ani??ha àramma?a)；
二、可爱所缘(i??ha àramma?a)，又称中等可爱所缘(i??ha majjhatta àramma?a)；
三、极可爱所缘(ati-i??ha àramma?a)。
可爱所缘有中等可爱和极可爱两种，不可爱所缘只有一种。
根据阿毗达摩，所缘是可爱或不可爱由其自身的性质决定，与体验者的偏爱无关系，不会因为体验者的性格或偏爱而有所改变。
这句话有两层意思：
一、所缘依其自身的性质而属于可爱或不可爱，与体验者的偏爱没有关系。
人们常常因为颠倒想，把可爱的对象当作不可爱的，把不可爱的对象当作可爱的。例如你在生气时，会把好的东西也看成是不好的；而当你在高兴时，会把不好的东西也看成是好的。对象是好是坏本来就是那么样，只是我们常常会受到情绪的左右而分不清事物的是非黑白。
对象性质是好是坏、所缘是可爱或者不可爱，可用中等有情(majjhimakasatta)的标准来衡量。这里的中等有情不是指国王等有极大福报者，也不是指贫穷困苦者，而是指算数师、大臣、长者、地主、商人等，他们对所缘的判断带有普遍性，比较不会走向极端。至于我们的心如何体验所缘、怎么改变它，接下来会讲到。
二、体验到哪种所缘由过去的业来决定。
如果我们遇到的目标提供过去业成熟的因缘，就生起为果报心，这果报心自动与其所缘的性质相符合，完全没有刻意造作，犹如照镜子一样，与自己的真面目相符。
当不善业成熟时，人们体验到不可爱所缘；生起识知该所缘的是不善果报心。由于体验到不可爱所缘，在五门心路中生起的根识、领受心、推度心和彼所缘必定也是不善果报心。它们的受除了身识是苦受之外，其他的都是舍受。
相反地，当善业成熟时，人们体验到可爱或极可爱所缘；生起识知该所缘的是善果报心。也就是说，当我们的善业成熟时，看到、听到、尝到、触到的都是好的所缘。这些所感受到、体 验到、接 触到、遇到的好对象，称为“可爱所缘”或者“极可爱所缘”。这些对象是通过善果报心来体验的。