在实际教学中，业处老师会教导禅修者在专注禅相时不要经常检查。有些禅修者虽然禅相已经出现了，但是他们喜欢检查：我是不是还能听见外面的声音？我有没有喜？有没有乐？心是不是应该这样投入？如果他经常这样检查，反而会把心从禅相中拉出来，这是不应该的！
初学者在练习入禅时，只应把心投入禅相，即使是有分和禅支都不用急着去查。学了阿毗达摩就应当知道，证得禅那是培育禅那速行心持续不断地生起，越少中断越好。刚开始的时候，由于定力还不够稳，禅修者虽然能专注在禅相上，但是偶尔还会落入有分，这个阶段称为“近行定”。 实 际上他很可能已经有了禅那体验，不过，刚开始入禅时广大速行心路还很弱，不 能维持很长时间，经常会因为禅支不够强或者定力不够稳而落入有分。
禅修者落入有分的体验是怎么样的呢？他会感觉进入一种空无的状态，既没有能认知的心，也没有所认知的对象，能所双泯，一切寂然。或者感觉一切都空掉，既没有时间概念，也没有空间概念。或者会说前面的心已经灭去，后面的心还没有生起时的空寂状态。
为什么会这样呢？因为有分心是两个心路之间的间隔，它缘取上一世临终时的目标，而不能识知现在的目标。如果禅修者没有一定的教理基础，或者没有明师的指导，很可能把落入有分误认为开悟或者证悟涅槃。
根据不同禅修者落入有分的状况，体验也各不相同：有些人落入浅层有分，有些人落入深层有分。落入浅层有分时偶尔还有一些微弱的意门心路生起。落 入深层有分则感觉完全一片空白，当他清醒过来时也许已经过了很久。假如禅修者误以为落入有分就是开悟、是涅槃，并练习进入有分，他可以通过决意让心流不生起，而把落入有分的时间愈拉愈长……甚至可以许多日夜，当他清醒过来时感觉犹如一弹指间。
正因为禅修者容易把落入有分误以为是开悟或者证悟涅槃，所以，我们把落入有分称为“禅修陷阱”。不过，只要具备阿毗达摩知识，以及依止明师的指导，就不用过分担心。缘取涅槃为所缘的出世间心并不是所谓的“能所双泯”，出世间心必定是清醒的，所缘也是清晰的。真正的证悟涅槃与落入有分根本是两回事。