第一、恶趣众生
恶趣众生包括地狱众生、畜 生 、鬼及堕苦处的阿苏罗。一切恶趣众生都是无因结生，即一切恶趣有情的结生心、有分心和死心都是“舍俱不善果报推度心”。恶趣众生不能生起哪些心呢？
恶趣众生无法体验广大心，所以他们不能证得禅那。在有些民间传说中，狐狸精也可以入定，甚 至可以变成人。畜生到底能不能证得禅那呢？这里讲一个记载于《律藏·大品》中的故事：
佛陀在世时，有一条龙(nàga)对自己投生为龙身感到苦恼、羞愧和厌恶，希 望能早日重新投生为人。它想：“我要怎样才能摆脱龙身、早日重获人身呢？那些沙门释迦子是法行者、正行者、梵行者、真实语者、持戒者、善法者，假如我能在沙门释迦子中出家、修行，我将能摆脱龙身，早日重获人身。”于是，这条龙变化成一个青年，来到比库僧之处请求出家。那些比库让他出家并达上成为比库。
龙能够变化并非因为拥有神通，而是与生俱来的能力。天人的某些能力也不能叫神通，而是他们与生俱来就有的。例如他们能飞行空中、变化自在，知道自己的过去世等，这些都是他们的“报得通”或“果报通”。还有一类大力鬼和一类大福报的畜生也能变化，例如龙。即使是低等的畜生，它们与生俱来也拥有某些能力，例如鸟能在天上飞，鱼能在水里游。人类也有人类所特有的能力，但是若想获得如其他趣的众生般的能力，则必须经过特殊的训练，例如成就神通之后才能飞行变化等。
那时，这条龙与另外一位比库一起住在一间偏僻的孤邸里。有一天凌晨天还没亮，和它同住的比库起床到户外经行。那 条龙认为同住的比库已经离开，放心地躺在床上睡着了，结果它现出了原形。它是一条很大的龙，身体充满了整间屋子，并蜷曲着伸出窗外，就像一条巨大的蛇盘着。同住的比库想回房时，透过窗户见到屋内的景象，吓得大叫一声，其他比库听到叫声也跑过来问明其因。他们的谈话声把龙吵醒了，龙立刻变回人形并坐在自己的座位上。那些比库查问道：“ 你到底是谁？”“尊者们，我是龙。”“你为什么要这么做？”于是龙把缘由告诉了他们。
他们把龙带到佛陀之处，并把事情告诉佛陀，佛 陀对龙说：“你在这正法、律中是不能增长的。龙啊，你走吧！若你能在每半个月的十四日、十五日和八日持守八戒，这样你将能摆脱龙身，早日重获人身。”
那条龙听到佛陀说它在这正法、律中不能增长，感 到痛苦、悲伤，流着泪，哭泣着离开。
于是，佛陀对比库们说：“诸比库！有两种情况龙会现出原形：和同类交配时，以及放心地睡着时。诸比库，畜生未达上者不得达上；已达上者应当驱摈 。”(Mv.111)
从此以后，凡是有人来请求达上想成为比库，都要先询问：“你是人吗？”你不能够回答：“废话！我怎么不是人。”因为佛陀在世时确实发生过畜生来请求出家的事情。
恶趣众生除了不能生起广大心，也不能生起出世间心，即它们在那一生中不可能证得圣道圣果，这就是佛陀把一切畜生排除在僧团之外的原因。虽然天人可以证得圣道圣果，但是天人也不被允许达上成为比库或比库尼，只有人类才可以出家和达上。所以，一切佛陀都出现在人间，一切僧团也都出现在人间，而不会出现在天上。
因此，恶趣众生不能生起52种心：大果报心8、大唯作心8、生笑心1、广大心27、出世间心8。恶趣众生连八大果报心都不能生起，因为它们的果报很低劣。
恶趣众生在其生命期间，能够体验到十二不善心，并且经常生起这些心。因为它们要获得食物，就要去捕杀其他弱小的动物。作为恶趣众生，譬如畜生，它们的生命只有两个目的：1.如何捕杀其他动物，以获得食物；2.如何保护自己，使其不被天敌捕杀。捕杀其他动物是嗔恨心，害怕被天敌捕杀也是嗔恨心。人一旦堕落恶趣，想再投生为人是极困难的。它们虽然偶尔可能生起一些微弱的善心，但是要造作导致再投生为人的善业却相当渺茫。因此佛陀说：“诸比库，在那里没有法行、寂静行、善行、福行。诸比库，那里只存在彼此噉吃、弱肉强食而已。”(M.129)
恶趣众生虽然也可能生起八大善心，但是却很少有机会造善业，特别强力的善业。它们之所以能够有幸投生为人，通常是由于它们在过去很多世之前曾经为人时造过的善业。当它们的苦报即将受完时，由于过去的善业成熟，使它们投生为人。虽然如此，从畜生投生来的人，福报也不会太好。
恶趣众生还可以生起十五无因果报心：七无因不善果报心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、领受心和推度心）和八无因善果报心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、领受心和两个推度心），以及两个转向心：意门转向心和五门转向心。
所以，恶趣众生只能生起37种心：不善心12、大善心8、无因果报心15、转向心2。
第二、善趣无因和二因者
对于善趣无因和二因结生者，他们不会生起48种心：广大心27、出世间心8、大唯作心8、智相应果报心4和生笑心1。
因为善趣无因和二因结生者的果报心里没有无痴心所，所以他们既不能生起广大心，也不能证得圣道圣果。八大唯作心和生笑心只有阿拉汉圣者才能生起。他 们也不会生起智相应果报心，但是智不相应果报心还是可以生起的。
所以，善趣无因和二因结生者在其生命期间可以生起41种心：不善心12、大善心8、智不相应果报心4、无因果报心15、转向心2。
第三、善趣三因者
一、三因凡夫
三因结生的凡夫不会生起“唯作速行”，即八大唯作心、色界唯作心和无色界唯作心。但是两种无因唯作可以生起：五门转向心和意门转向心。当然，凡夫不可能体验只属于圣者的出世间心。
三因凡夫可以在生命期间最多可以体验到54种心：不善心12、大善心8、大果报心8、无因果报心15、转向心2及禅那心9。
九种禅那心是五色界善心和四无色界善心。如果他们没有禅那的话，这些心也不会生起。
二、入流圣者和一来圣者
对于初果入流圣者和二果一来圣者，他们不会生起只属于阿拉汉圣者的唯作速行。四种邪见相应心和疑相应心也不会生起，因为这两种烦恼在初道时已经被断除。
这两种圣者的区别在哪里呢？虽然初果圣者和二果圣者都还有贪、嗔、痴，但二果圣者的贪、嗔、痴已经被减弱。所以，他们都能够体验到50种心：不善心7、善心17（大善心8、色界善心5、无色界善心4）、欲界果报心23（大果报心8、无因果报心15）、转向心2、果心1。
初果圣者体验的果心是入流果心，二果圣者体验的果心是一来果心。初果圣者不能够体验一来果心，二果圣者也不能再体验入流果心，虽然他曾经体验过。
三、不来圣者
三果不来圣者不会生起只属于阿拉汉圣者的唯作速行，邪见相应心也不会生起。
不来圣者已经断除一切欲贪，他们不会再执著男女、饮食、睡眠、钱财等等，即使在家人证得三果之后，他也可以舍弃全部的钱财。不过，他们还是会生起贪根心。有三种贪：欲贪、色贪和无色贪。欲贪是对欲乐的贪著，对被称为“五欲功德”的色、声、香、味、触的贪求。色贪和无色贪是对色界和无色界生命的贪。由于三果圣者还没有断除后面两种贪，所以还可能投生至色界梵天或无色界梵天。即使这些贪极微细，也还是贪根心。
不来圣者也还没有断除慢，慢属于邪见不相应贪根心。色贪、无色贪和慢只有在第四道时才被断除。然而，不来圣者不会再生嗔心，他们不会发怒、生气、紧张、害怕和哭泣。
不来圣者可以体验到48种心：不善心5（邪见不相应贪根心4、掉举相应痴根心1）、 善 心17（大善心8、广大善心9）、欲界果报心23（大果报心8、无因果报心15）、转向心2、果心1（不来果心）。
四、阿拉汉圣者
阿拉汉圣者已经断除一切烦恼，自然不会再生起任何不善心。如果生起善心，就还会造业，阿拉汉不会再造业，所以也不会生起善心，他们生起的是唯作心。所以，阿拉汉圣者不会生起一切善心和不善心。
阿拉汉圣者可以体验到44种心：无因心18、大果报心8、大唯作心8、色界唯作心5、无色界唯作心4、阿拉汉果心1。
十八无因心包括不善果报的眼、耳、鼻、舌、身识（苦受）、领受心和推度心。只要还有五蕴，阿拉汉圣者还会受苦，还会体验到不可意、不可爱的所缘。