我们已经学习了概念法、色法、心所法、心法及心路。对于四种究竟法，已经学习色法、心所法和心法，还有一种是涅槃，等以后再讲。
至此，我们已经对世间法有了一定的了解。为了更好地了解世间，我们还可以用另一种方法来阐释世间。
世间，巴利语loka，源于“破坏”的巴利语lujjati。即以崩溃、破碎、破坏、毁灭之义而为“世间”。
在《相应部》中记载，有位比库问佛陀：
“尊者，所谓‘世间、世间’者，以什么角度称为‘世间’呢？”
“比库，破坏故，以此称为世间。”(S.2.82)
在《无碍解道》《大义释》《法集》等诸义注中说：
?Loko vuccati lujjanapalujjana??hena va??aü.?
“称为世间乃是以破碎、毁灭之义而存在。”
有三种世间(tayo loka)：行世间(sa?khàraloka)、有情世间(sattaloka)、空间世间(okàsaloka)。在这里先来谈谈有情世间。
有情世间是有情生存的世间，可以分为三界：欲界、色界和无色界；又可以分为四生存地(catasso bhumiyo)：恶趣地(apàya-bh?mi)、欲善趣地(kàmasugati-bh?mi)、色 界地(r?pàvacara-bh?mi)和无色界地(ar?pàvacara-bh?mi)；也可以分为四生：卵生(a?óajà yoni)、胎生(jalàbujà yoni)、湿生(saüsedajà yoni)和化生(opapàtikà yoni)；还可以分为六趣：地狱、畜生、鬼、阿苏罗、人、天。
其中，恶趣地又可分为四种，从低至高依次为：地狱(niraya)、畜生(tiracchànayoni)、鬼(peta)和阿苏罗(asura)。
恶趣，巴利语apàya，由apa（毫无）+ aya（快乐）组成，意为没有快乐或极少快乐。在这些生存地中，痛苦远远地超过快乐或者根本没有快乐，所以称为apàya。众生之所以投生到恶趣地，是由于他们的恶业成熟。
善趣包括人和天，是善业成熟而投生的。