七随眠
七随眠(sattànusayà)即七种潜伏性烦恼。这些烦恼潜伏在名相续流（心流）中，每当具足因缘时就会浮现出来。如《无碍解道》注中解释：
?Anusayà'ti kena??hena anusayà? Anusayana??hena. Ko esa anusayana??ho nàmàti? Appah?na??ho. Ete hi appah?na??hena tassa tassa santàne anusenti nàma. Tasmàanusayà'ti vuccanti.?
“随眠者，以何义为随眠？以潜伏之义 。谁是这些潜伏着的名法？它实是以未断除之义而潜伏在彼彼相续流中的名法，所以称为随眠。”(Ps.A.113)
烦恼有三种表现方式：
1、违犯性烦恼(v?tikkamakilesa)：已经强烈到表现在身体行为、语言上的烦恼；
2、困扰性烦恼(pariyu??hànakilesa)：出现于意门的烦恼；
3、潜伏性烦恼(anusayakilesa)：还没有表现于身语意三门，只处于潜伏阶段的烦恼。
虽然一切烦恼都可以称为随眠，但是在这里特指七种最显著的烦恼。七随眠分别是：
1.欲贪随眠(kàmaràgànusaya)；
2.有贪随眠(bhavaràgànusaya)；
3.嗔恚随眠(pa?ighànusaya)；
4.慢随眠(mànànusaya)；
5.见随眠(di??hànusaya)；
6.疑随眠(vicikicchànusaya)；
7.无明随眠(avijjànusaya)。
欲贪随眠是指对欲乐的贪爱及其未断除性的随眠，属于贪心所；有贪随眠是指对生命的贪爱及其未断除性的随眠，也属于贪心所；嗔恚随眠属于嗔心所；慢随眠属于慢心所；见随眠是指错误的见解，属于邪见心所；疑随眠属于疑心所；无明随眠属于痴心所。因此，这七随眠一共有六种心所，欲贪和有贪都是贪心所，其余五种属于各别的心所。
十结
有两种十结(dasa saüyojanàni)的分类法：经教法和论教法。经教法的十结分别是：
1.欲贪结(kàmaràgasaüyojanaü)；
2.色贪结(r?paràgasaüyojanaü)；
3.无色贪结(ar?paràgasaüyojanaü)；
4.嗔恚结(pa?ighasaüyojanaü)；
5.慢结(mànasaüyojanaü)；
6.见结(di??hisaüyojanaü)；
7.戒禁取结(s?labbataparàmàsasaüyojanaü)；
8.疑结(vicikicchasaüyojanaü)；
9.掉举结(uddhaccasaüyojanaü)；
10.无明结(avijjàsaüyojanaü)。
结(saüyojana)是捆绑、结缚、连结的意思，即以诸蕴连结诸蕴，以果连结业，以苦连结有情，故称为“结”。(saüyojanàn?'ti khandhehi khandhànaü phalena kammassa dukkhena và sattànaü saüyojakattà.) (Vm.829)
欲贪是指对欲乐及欲界生命的贪著，色贪是对色界生命的贪著，无色贪是对无色界生命的贪著，嗔恚、慢、邪见、戒禁取、疑、掉举和无明已如前所说。
这十种结可以分为两类：五下分结和五上分结。五下分结(adhobhàgiyasaüyojanàni)是指能够把有情拉到欲界、下界的烦恼，它们是：欲贪结、嗔恚结、邪见结、戒禁取结和疑结。五上分结(uddhaübhàgiyasaüyojanàni)是指导致投生到色界、无色界的结，它们是：色贪结、无色贪结、慢结、掉举结和无明结。
这十种结分别被诸圣道所断除：初道入流道断除最粗的三结：见结、戒禁取结和疑结。这三结能使众生堕落到恶趣，如果断了这三结，就不会再堕落恶趣了。
第三道能断两种结：欲贪结和嗔恚结。欲贪结和嗔恚结能使有情投生到欲界，不来圣者已经断除，所以不会再投生到欲界。在经典中提到“灭尽五下分结，成为化生者，在那里般涅槃，不再从那世间回来”，就是指不来圣者。
剩下的五结唯有阿拉汉道才能断除。
在这十结中，无明是生死轮回的元凶，一旦断除无明，就不会再轮回。
这十结包括七种心所：欲贪、色贪、无色贪三结都属于贪心所，嗔恚结属于嗔心所，慢结属于慢心所，见结和戒禁取结都属于邪见心所，疑结属于疑心所，掉举结属于掉举心所，无明结属于痴心所。
论教法的十结(dasa saüyojanàni)与经教法相似，只是侧重点稍有不同。它们分别是：
1.欲贪结(kàmaràgasaüyojanaü)；
2.有贪结(bhavaràgasaüyojanaü)；
3.嗔恚结(pa?ighasaüyojanaü)；
4.慢结(mànasaüyojanaü)；
5.见结(di??hisaüyojanaü)；
6.戒禁取结(s?labbataparàmàsasaüyojanaü)；
7.疑结(vicikicchasaüyojanaü)；
8.嫉妒结(issàsaüyojanaü)；
9.悭吝结(macchariyasaüyojanaü)；
10.无明结(avijjàsaüyojanaü)。
欲贪结和有贪结都属于贪心所，欲贪结是指对五欲的贪著，有贪结是指对生命的贪著。嗔恚结属于嗔心所，慢结属于慢心所，见结和戒禁取结都属于邪见心所，疑结属于疑心所，嫉妒结属于嫉心所，悭吝结属于悭心所，无明结属于痴心所。因此，这十结包含八个不善心所。
十烦恼
十种烦恼(dasa kilesà)分别是：
1.贪(lobha)；
2.嗔(dosa)；
3.痴(moha)；
4.慢(màna)；
5.邪见(di??hi)；
6.疑(vicikicchà)；
7.昏沉(th?na)；
8.掉举(uddhacca)；
9.无惭(ahirika)；
10.无愧(anottappa)。
烦恼(kilesa)源于动词“污染”(kilissati)。因为它们自己即是污染故，或者能污染相应法故，称为“烦恼”。
(Kilesà'ti sayaü saükili??hattà sampayuttadhammàna¤ca saükilesikattà.) (Vm.829)
这十种烦恼分别是十种不善心所：贪、嗔、痴、慢、邪见、疑、昏沉、掉举、无惭、无愧。
这些烦恼是佛陀从不同角度来分析的。我们学习阿毗达摩，学习了十四不善心所，再来分析归纳这些烦恼就很清楚。虽然佛陀从不同的角度讨论烦恼，但都离不开这十四不善心所。换言之，十四不善心所包括一切烦恼，一切不良的、负面的心理因素。对于这些烦恼和十四不善心所的关系，请见下表：