《阿毗达摩讲要》第 23 讲 业的运作（二）
三、依成熟的时间(1)
业依成熟的时间顺序来分也有四种，分别是：
1. 现法受业 (di??hadhammavedan?ya kamma) ：巴利语di??hadhamma，直译为“现法” ，意为现世、今生；vedan?ya是 vedeti 的未来义务分词，意为应感受的、将会体验到的。今生造作，就在今生即能成熟而体验到的业，称为“现法受业”，也作“现世受业” 、 “今生受业” 。
2.次生受业(upapajjavedan?ya kamma)：巴利语 upapajja是再生、下一生。今生造作，在下一生成熟而体验到的业。
3. 后 后 受 业 (aparà pariyavedan?ya kamma) ： 巴利语aparà pariya (apara （后来的，其他的） + apariya)，直译为“后后”，意为始终跟随的、连续的。除了今生和下一生之外，在以后的轮回当中都有可能成熟而体验的业。
4.无效业(ahosi kamma)：巴利语 ahosi 是 hoti（有，存在）的过去式。 对于现法受业来说，若在今生没有机会获得因缘成熟，就成为无效业；对于次生受业来说，在下一生没有机会获得因缘成熟，就成为无效业； 一位阿拉汉般涅槃后，所有以前造作的业都成为无效业。
速行与业果成熟时间的关系
为什么有些业会在今生成熟？有些业要在下一生才能成熟？而有些业却要在久远以后的生命中才能成熟呢？
让我们来复习上一期讲到的六种心路：眼门心路、耳门心路、鼻门心路、舌门心路、身门心路和意门心路。 其中的眼、耳、鼻、舌、身五门的心路合称为“五门心路” ，现在则以意门心路为例子来讨论如何造业。
当所缘呈现时，生起一个意门转向心， 使心流从有分转向于所缘。意门转向心灭去后，即生起七个速行心(javana)，执行认知对象的作用。意门速行能完成很多工作， 包括认知对象、识别对象、赋予概念、给它名称，还有思考、判断、推理、分析、归纳、联想、想象、创造等。同时，布施、持戒、恭敬、禅修，或者贪婪、邪见、自私、傲慢、瞋怒、焦虑、妒嫉、悔恨、猜疑等善或不善业，也全都是由意门速行完成的。 当七个速行心灭去后， 如果对象是清晰所缘且是究竟法，将有两个彼所缘生灭，彼所缘灭去后又落入有分流。
业即是由七个速行心当中的思心所造下的。因为有分心是果报心，意门转向心是唯作心，两个彼所缘也是果报心，它们都不会造业，唯有速行心才会造业。在七个速行心里都有思心所，思心所负责造业。 认知对象是心路的作用， 而实际执行这些作用的是心路中的速行心，在速行心里的思心所能够根据意门转向或五门转向里的作意心所，造下善或不善的业。如果是不如理作意， 速行心造的是不善业；如果是如理作意，速行心造的则是善业。
佛陀等漏尽者的世间速行心只是唯作心，不会造任何或善或不善的业。
第一，现法受业(di??hadhammavedan?ya kamma)
在七个速行心当中，第一个速行心所造的业是最弱的。因为它是一个心路里的第一个速行心， 前面没有与它相同性质的心。由于没有获得重复缘(à sevanapaccaya)的支助，它所造的业也是最弱，所以它只能在今生带来果报，假如因缘不具足则成为无效业。
今生造业今生结果的例子在我们身边也很常见。 一般来说， 一个人前半生所承受的多数是前世之业的结果。 比如有些人从小家里很穷，自小要出外做苦工，或者小时候常遭家人打骂、 受别人白眼等，这些多是由于他们前世带来的。一个人的童年一般很难改变，但是否日后就不可以改变呢？可以！ 很多人因为家境贫困或先天不如人，通过发奋学习、工作、 创业等，中年或晚年则可能出人头地。又比如一个人小时候长得丑，为什么长得丑？因为过去生瞋怒的不善业所致，但如果他今生经常培育慈爱、散播慈爱， 则可能在中年或晚年变得慈颜善脸。
所以说一个人的童年和少年往往受他前世的影响较大，当然在中年与晚年受前世的影响也还有，毕竟很多东西并不是今生就能改变的。 但也不是完全没有改变的馀地，他可以通过今生的努力， 促使某些现法受业在因缘具足的情况下成熟。经常行善积德， 能给中年和晚年带来很多福报。古语有训“多行不义必自毙” ，若经常为非作歹，做不仁不义的事情， 甚至还没有到中年或晚年的时候就产生不好的果报。 这些是现法受业。
但是，在现法受业、次生受业、后后受业三种业中，现法受业是受报最轻的业。我们现在经常造作善业，虽然可能会在中年或者晚年，甚至青年时代就可以受到果报，但是，善业在今生成熟所带来的果报，往往和到下一生才成熟的果报是不能相提并论的。
本那长者的故事
这里讲一个现法受业的故事。佛陀在世时，王舍城有个穷人叫做本那(Pu? ? a)，他靠着给王舍城长者苏马那(Sumana)做雇工维持生活。他的妻子叫做伍答拉(Uttarà )，他的女儿也叫做伍答拉。
有一天，王舍城市民准备举行一个为期七天的节日庆典，长者在早上对前来的本那说：“我们的佣人都放假想欢度庆典，你为什么不放假呢？还是想继续赚钱？”
“主人，节日庆典是对有钱人来说的，我们家明天连饭都没法开，还想度什么假呢？我想赶牛下田继续干活。”
“这样，你就把牛牵去吧！”
他牵了一头强牛和好犁，对妻子说：“贤妻，市民们都在欢度节庆，我因为贫穷要去干活赚钱，今天你就煮双份的饭送过去吧！”说完就下田干活去了。
此时，沙利子长老进入灭定(nirodhasamà panna)七天，出定后观察：“我今天要摄受谁呢？”于是本那的影像进入长老的智网中。“他是否有信仰？是否能够接受我的摄受？”观察结果显示他不但拥有信仰，而且还能通过摄受他的因缘而使他获得大成就。于是长老取了衣钵， 来到他耕作的地方，在井边一个树丛旁站着。 本那看见长老，放下手头活，向长老行五体投地礼，把随身带来的牙枝⑧作净后供养。长老又拿出钵和滤水器，本那又把水过滤后供养给沙利子长老。
长老想：“他住在其他人家的后面，假如我去到其家门口，他的妻子将无法看见我。我就在这里等着，直到他的妻子送饭走在路上吧！”于是长老站在那里等了一会儿，当他知道她已走在路上时，才朝着城内的方向走去。
她在半路上看见长老后，心想：“有时我有供养的东西却不见圣尊，有时我见到圣尊却没有可供养的东西。今天我正好见到圣尊，又有供养的东西，他是否将摄受我？”她放下饭盒，向长老行五体投地礼后说：“尊者，请不要介意这是好是坏，请您摄受奴婢吧！”
于是长老取出钵，她一手拿着饭盒，一手掐饭供养。当饭供到一半时，长老用手挡住钵示意够了。她说：“尊者，才这么一点点，还不够两份。即使您不摄受奴婢今世的福乐，也请摄受我们来生的福乐，我想毫无残馀地全部供养。”说完把所有的饭都全倒进钵中并发愿道：“愿我也能拥有您所证悟之法！ ”长老站在那里说“但愿如此”并作随喜后，找了水边一处安静的地方坐下来用餐，而本那的妻子也回头再找米做饭。
本那把田耕到一半， 因为肚子实在太饿了而无法继续干活，只得把牛放了，自己走到树阴下望着马路坐着。此时他的妻子正送饭过来，看到他正坐着等她，心想：“他现在饿成这样坐着盼望我，假如他要责骂我太迟并拿刺棒来打我，那我今天所作的善业将变得无意义，就让我事先告诉他吧！”于是说：“夫君啊，请你今天一天都生净信心吧！不要让我所作的善业变得无意义。早上为你送饭时，半路上看见法将(Dhammasenà pati)，把饭供养他后又回家重新煮饭后才送过来。夫君啊，请你也生净信心吧！”
本那回答说：“贤妻，你在说什么呀！贤妻，你把给我的饭供养给圣尊， 你实在做得很好！ 我今天早上也把牙枝和水供养给他了。 ”他们以净信心谈论此事并感到很高兴。吃过午饭后，他感到身体疲倦，把头枕在妻子的膝盖上睡着了。
此时奇迹出现了，就在他早上耕作过的地方，那些泥团全部变成了黄金， 就像翅子树花堆似的闪耀着。 他一觉醒来，看到这情形， 简直不敢相信自己的眼睛， 对妻子说：“贤妻，我看见在我早上耕作过的那些地方全变成黄金，是不是我太迟吃饭，饿得头昏眼花了？”
“夫君，我看到的也是这么样啊！ ”
他站起来走到田里，捡起一块金块用锄头敲打，知道这是真金，惊叹说：“啊！供养了圣尊法将，今天当即就能看到果报，但我们不可能接受这么多钱财享用啊！”于是把妻子带来的饭盒装满了黄金后，前往王宫晋见国王。 获准进入后，礼敬国王并报告说：“大王，今天我耕作的田地全部变成黄金，请把黄金运回来吧！”
“你是谁？”
“我叫本那。”
“你今天做过什么事情？”
“我早上把牙枝和洗脸水供养给法将，我妻子也把给我送的饭供养给他。”
国王听他这么说，也惊叹道：“朋友，即在今天供养法将就真的能看到果报！那你说我要做什么？”
“请派许多辆车去把黄金运回来！”
可是，当国王所派的车辆来到后，只要国王的部下以国王的名义拿取黄金时，所拿的黄金全都变回泥土。 他们回去报告国王，国王问：“你们拿时说了些什么？”他们报告说为国王拿取。国王说：“这样吧，你们再回去，就说‘属于本那所有’而拿吧！”他们照着办，结果所拿的全都仍然是黄金。 他们把全部黄金运回来，堆在国王的院子里，竟然有八十肘那么高。
国王召集所有的市民，当众问：“在这座城中有谁有这么多黄金？”
“没有！大王。”
“那封给他什么适合呢？”
“长者的封号，大王。”
于是，国王把这大量的财富和长者的封号一起赐给本那，从此，本那被称为“多财长者”(Bahudhanase??hi)。
本那对国王说：“大王，我一直以来都寄人篱下，请给我一处居住的地方吧！”
“这样吧，你看，这里有树丛，你把它们处理了建造房子吧！那里相传为以前长者的住宅。”
本那就在那里建造房子。 房子落成后，乔迁新居的庆典和接受封号的庆典一起进行，本那于是接连七天邀请以佛陀为首的比库僧团前来应供。导师在作布施随喜时为他次第说法，就在说法结束时，本那长者及其妻女三人一起证得入流道果。(Vmv.A.124-136)
这个故事讲的就是现法受业的例子。 为什么现法受业能这么快成熟？因为本那和他的妻子都对沙利子尊者拥有净信心，他们布施时是怀着欢喜心供养的。同时，当时沙利子尊者刚从灭定中出定， 供养刚从灭定出定者，其果报往往在今生就能成熟。
马哈咖沙巴尊者也有这样的习惯， 他为了悲悯那些贫困人家， 经常从灭定出定后， 到他们家去托钵， 因为这样能使那些布施的穷人在今生就改变命运。
⑧牙枝(dantakaññha)：又作齿木。过去没有牙刷，用一根小木棍的一端处理成纤维来刷牙清洁牙齿。