《阿毗达摩讲要》第 27 讲 缘起（二）
十二、三轮转
二十行相又可归纳为三轮转(tiva??a)：两个因轮转和一个果轮转，分别是：
1.烦恼轮转(kilesava??a)：无明、爱、取
2.业轮转(kammava??a)：行、业有
3.果报轮转(vipà kava??a)：识、名色、六处、触、受
无明是愚痴，爱和取都是贪，这些都是烦恼，称为烦恼轮转，用现在的话来说，即是生命的原动力。因为无明等烦恼， 会造作种种行与业， 称为业轮转，用现在的话来说，即是行为留下的能量流。行与业有包括福行、非福行和不动行。在无明、爱和取的支助下， 行与业遇到因缘成熟会带来果报，果报是结生识、名色、六处、触与受。众生体验到果报之后，又产生无明、贪爱和执取，于是又开始新的轮转。轮转的意思是一环套一环、接连进行——有了烦恼就会造业，造业就要受果报……
有三种层次的烦恼：
1.违犯性烦恼：已经表现在身门、语门的不善业。
2.困扰性烦恼：表现在意门的烦恼。
3.潜伏性烦恼： 还没有表现出来的烦恼。这种以潜伏状态存在的烦恼，也称为随眠(anusaya)。
在许多情况下，烦恼并不会表现出来，例如进入色界或无色界禅那。 然而，此时烦恼还没有被根除， 它们只是暂时被定力镇伏而处于潜伏状态而已。如果禅修者不如理作意，贪瞋痴烦恼还是会产生，这也就是许多得禅者在日常生活中还会出现许多烦恼的原因。 犹如被大石头压住的草一样，虽然草暂时长不起来，但只要根还没有被拔掉，有因缘它们还是会生长出来。
只要还有烦恼，哪怕它们只是处于潜伏性的状态，众生就还会造善或不善之业。 所造之业遇到因缘成熟， 就会带来果报。善业带来的是善的果报，恶业带来的是不善的果报。只要不如理作意， 体验到善果报时心生乐受，产生贪爱；体验到不善果报时心生忧受，产生排斥，产生瞋恚， 于是再造新的业。就这样，烦恼、业和果报不断循环着，互相纠缠着，使众生一直都流转于生死轮回中。