大家知道， 阿难尊者在他出家的第一个雨安居即已证得初果。后来，他有机会成为佛陀的侍者，做了 25 年之久，一直到佛陀般涅槃为止。在佛陀般涅槃当年的雨安居，他才证悟阿拉汉道果。也就是说，在他出家达上后的 44 年间，他只是初果圣者。
有一次，阿难尊者对佛陀说：
“尊者，稀有啊！ 尊者，未曾有啊！尊者， 此缘起深奥，显得深奥，但是在我看来好像浅显易懂。”
佛陀立刻纠正说：
? Mà hevaü , à nanda, avaca, mà hevaü , à nanda, avaca.Gambh?ro càyaü , à nanda, pa?iccasamuppà do gambh?ràvabhà soca. Etassa cà nanda, dhammassa ananubodhà appa?ivedhà evamayaü pajà tantà kulakajà tà gulà gu? ?hikajà tàmu¤ japabbajabh? tà apàyaü duggatiü vinipà taü saü sà raünà tivattat?'ti. ?
“阿难， 不能这样说！阿难， 不能这样说！阿难， 此缘起深奥， 显得深奥！ 阿难，对此法不随觉、不通达，这样的人就如打结的线球，如谷喇鸟巢，如萱草、灯心草，不能超越苦界、恶趣、堕处、轮回。”(D.2.95; S.2.60)
这段经文的意思是：阿难！ 你不应该这样说， 不要认为缘起对于你来说好像浅显易懂。 这缘起非常深奥，也确实非常深奥难解！ 阿难， 如果一个人不能以知遍知随觉缘起，不能以审察遍知和断遍知来证知缘起的话，⒀这个人就好像打了结的线球，犹如谷喇鸟巢(gulà gu? ?hikajà tà )，犹如萱草与灯芯草般纠缠着，不能超越苦界、恶趣、堕处与轮回。
换而言之， 不修习、 不随觉、不通达缘起者，就不可能超越轮回。唯有遍知缘起、证知缘起，才有可能解脱生死、出离轮回。 不了解因果，不明白生命之因， 就没办法解开生死之结，没办法挣脱因果之网。因此， 《分别[论]义注》和《清净之道》在解释“缘起甚深”时这样说：
? ￥ à ? à sinà samà dhipavarasilàyaü sunisitena, Bhavacak kamapadà letvà , asanivicakkamiva niccanimmathanaü ; Saü sà rabhayamat?to, na koci supinantarepyatthi.?
“除非用殊胜定石磨利的智剑，斩断难破的有轮，否则无人能超越轮回的怖畏，即使在梦中也不可能！ ” (Vbh.A.242; Vm.661)
“用殊胜定石磨利的智剑” 比喻在强有力的禅定基础上培育起来的观智。犹如杀敌需要在砺石上磨锋利的剑，有了定和慧才能斩断难破的有轮(bhavacakka，即生死之轮)。不修习止观、 不了解缘起，没有人能够超越轮回的怖畏， 即使做梦也不可能！
有些人整天叫嚷着要解脱、要成佛， 可是连缘起都不懂，不要说想成佛、想解脱，就连做梦都梦不到。不了解缘起，不辨识因果关系，怎么有可能了解生命的真相呢？
尽管缘起很深奥，尽管修习缘起很复杂，但它对断除烦恼、解脱生死来说是必要的！
⒀ Ananubodhà ti ¤ à tapari¤ ¤ àvasena ananubujjhanà . Appañivedhà ti tãraõ appahà napari¤ ¤ àvasena appañivijjhanà . (D.A.2.95)