接下来谈谈如何修习七清净，如何修习戒定慧。
禅修以戒为根本，以戒为基础。什么是戒？戒，巴利语s?la，有“训练、行为、习惯、质量、本性、自然”等义，通常也指道德规范、好素质、良善的行为、佛教的行为准则等。在诸心所中，它包括正语、正业、正命三种离心所。
《清净之道》中解释：
“以何义为戒？以训练之义为戒。 什么称为训练呢？正持(samà dhà na)——以身业等好习惯的无杂乱性之义；或保持(upadhà ra? a)——以建立诸善法的基础状态之义。这两种意思实是通晓语法者所允许。但也有人以头义为戒，以清凉义为戒，用如是等方式来解释其义。”(Vm.7)
所以， 戒的本意是良好的行为习惯，或保持良善素质的状态。这些都是偏向于正面的、积极的因素，而不是像有些人片面理解的消极的禁戒，认为戒就是约束、 限制，受了戒就不自由了，这个不能做，那个不能做。 当然，良好的品行也是要靠避免某些不道德、不适当的言行来培养的。
出家人的戒清净
《清净之道》 解释戒的不同分类时，特别强调了四种遍净戒(pà risuddhi-s?la)。
四遍净戒分别是：
1.巴帝摩卡律仪戒(pà timokkhasaü vara-s?la)；
巴帝摩卡，巴利语 pà timokkha 的音译。 《清净之道》解释说：
? Ta¤ hi yo naü pà ti rakkhati, taü mokkheti mocayati à pà yikà d?hi dukkhehi, tasmà pà timokkhan'ti vuccati. ?
“若他看护、保护此者，能使他解脱、脱离恶趣等苦，所以称为护解脱。”(Vm.14)
因为保护、看护学处能够解脱一切恶趣之苦，所以“巴帝摩卡”意译为“护解脱” 。
不过，《律藏》这样解释：
? Pà timokkhan'ti à dimetaü mukhametaü pamukhametaü kusalà naü dhammà naü , Tena vuccati pà timokkhan'ti. ?
“巴帝摩卡者，此是最初，此是头首，此是诸善法之上首，因此称为‘巴帝摩卡’。”(Mv.135)
因此，采用音译的含义更广。
佛陀这样教导巴帝摩卡律仪戒：
“诸比库，应当具足戒与具足巴帝摩卡而住！应以巴帝摩卡律仪防护而住，具足正行与行处，对微细的罪过也见到危险，受持学习于诸学处。”
一名比库应当具足种种戒行，应当具足巴帝摩卡而安住， 应当以巴帝摩卡的律仪防护而住！比库的巴帝摩卡主要有 227 条。 “具足正行与行处”是指比库应当有适当的行为以及去处。对于很微细的罪过也应见到危险。由此受持学习跋嘎瓦所制定的各种学处。
2.根律仪戒(indriyasaü vara-s?la)；
佛陀这样教导根律仪：
“当他眼看见颜色，不取于相，不取随相。若由于不守护眼根而住，则会被贪、忧、诸恶、不善法所流入。实行此律仪，保护眼根，持守眼根律仪。当耳听到声音……鼻嗅到香……舌尝到味……身触到触……当意识知法，不取于相，不取随相。若由于不守护意根而住，则会被贪、忧、诸恶、不善法所流入。实行此律仪，保护意根，持守意根律仪。”
这里的“相”(nimitta)，是指男相、女相、美丽相等，能够促成烦恼滋长的各种对象。 “随相” (anubya¤ jana)指手、脚、微笑、说话、对视、回眸等细部特征。如果不去守护眼门，看到美好的容易生起贪，看到不好的容易生起忧受的瞋。于是，诸恶、不善法随之生起。如果好好守护眼根律仪，保护眼门，就能持守好眼根律仪。对于耳、鼻、舌、身门也是同样。 “守护意根” 是防护好自己的心念，如果不守护心念，想到好的容易生贪，想到不好的容易生瞋，内心充满了烦恼，心就成为烦恼的奴隶。
3.活命遍净戒(à j?vapà risuddhi-s?la)；
“远离违越为活命之因而制定的六种学处，以及诡诈、虚谈、作暗示、诈骗、以利求利如是等诸恶法，为‘活命遍净戒’。”
“为活命之因而制定的六种学处”是指跋嘎瓦禁止比库为了生活、为了获得供养而制定的六条学处。例如为了得到他人的恭敬供养而伪称自己证得上人法，自己是凡夫却妄称圣者，没有神通却说自己有神通。又例如比库为人做媒，把男方的话传达给女方，女方的话传达给男方；为在家人服务、劳作、送信等，这些都是佛陀禁止的学处。如果比库从事这些行为，并因此得到任何的供养、必需品，就是邪命，是违越了活命遍净戒。
“诡诈、虚谈、作暗示、诈骗、以利求利”是指用各种不适当的语言、方式而获得供养。例如比库看到施主有一台手机，他说：“这个手机的功能很齐全，我还没有呢！”虽然这比库说的是事实，但由于这句话， 不管该施主出于信心还是不情愿， 只要那比库接到手机的供养， 即犯邪命。远离种种邪命， 任何生活必需品的获得途径都是完全清净、无可指责的，称为活命遍净。
4.资具依止戒(paccayasannissita-s?la)。
比库如理省思所受用的袈裟、 饮食、 住所和药品四种生活资具，称为“资具依止戒”。比库的梵行生活必须依靠这些生活用品， 需要通过省思而明白它们的用途，提醒自己正当、适当地使用它们。
下面是对四资具的省思：
对衣的省思——“我如理省思所受用（穿着）之衣，只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、爬虫类的触恼，只是为了遮蔽羞处。”
比库的袈裟是经过割截并染了色的布块， 正确地省思披着它只是为了抵御寒冷、炎热、爬虫等的触恼， 只是为了遮羞。 比库披着袈裟既不像在家人那样要讲究漂亮、得体、时髦、 名牌，也不像裸体外道那样无耻地裸露身体到处跑。 通过这样省思来正确地使用袈裟。
对食物的省思——“我如理省思所受用的食物，不为嬉戏、不为骄慢、不为装饰、不为庄严，只是为了此身住立存续，为了停止伤害，为了资益梵行，如此我将消除旧受，并使新受不生，我将维持生命、无过且安住。”
正确地省思我所受用的饮食，不像村里的小孩般为了嬉戏而吃，不像拳师、角斗士般为了威力、强壮的骄态而吃，不像宫女、妓女般为了美丽、身材娇美而吃，不像舞女、演员般为了打扮、 肤色红润而吃，也即是为了避免自他生起烦恼。只是为了这个色身能够继续生存， 为了去除饥饿的伤害，为了支助修行的生活，有体力修持戒定慧三学。通过受用这些饮食，我将能消除先前饥饿的苦受， 也不会由于无限量地饮食， 而生起吃得过饱的新的苦受。身体依食物而生存，就如病人服药一般， 没有不适当的觅食及食用的过失，通过适量的食物而安住。
对住处的省思——“我如理省思所受用（居住）的坐卧处（住处），只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒、爬虫类的触恼，只是为了免除季候的危险，而好禅坐（独住）之乐。”
正确地省思所居住的住所，只是为了防御寒冷、炎热，冷了可以关闭门窗，热了可以遮挡烈日，为了预防虻、蚊、风吹、日晒、 蛇虫鼠蚁等的触恼，为了避免由于刮风下雨等带来的危险，并享有独处禅坐的快乐。
对医药的省思——“我如理省思所受用（服用）的病者所需之医药资具，只是为了消除已生起的病苦之受，为了尽量没有身苦。”
正确省思所服用的医药用品有两种用途：1. 为了消除已生起的病苦之受——有病时为了治病；2. 为了尽量没有身苦——没有病时为了预防。
这是每位比库所应持守的四种遍净戒。
在家人的戒清净
在家人的学处要简单多了，最低限度只是守持五戒。 五戒分别是：
1.离杀生(pà ? à tipà tà verama? ? )
杀生是指故意夺取有命根者的生命。 具足五个条件即构成杀生：(1)对方是生命；(2)明知是生命；(3)想要对方死的心； (4)努力， 包括身体或语言的努力； (5)对方因此死亡。
2.离不与取(adinnà dà nà verama? ?)
不与取是指非法占有他人的财产。 具足四个条件构成不与取： (1)属于其他人类所有的物品； (2)明知是他人的物品；(3)偷盗之心；(4)用各种方法获得。
3.离欲邪行(kà mesu micchà cà rà verama? ?)
欲邪行是指不正当的性行为。具足三个条件即构成欲邪行：(1)没资格发生性行为的对象；(2)有享受之心；(3)以道入道。
4.离虚妄语(musà và dà verama? ?)
虚妄语即虚妄不实话语。具足两个条件即构成虚妄语：(1)有欺骗之心； (2)表达， 包括口头说出来或用文字写出来。
5.离放逸之因的诸酒类(surà -meraya-majjapamà da??hà nà verama? ?)
诸酒类不仅包括谷酒、花酒、果酒等一切酒精类，还包括一切会使人上瘾的消遣性麻醉品， 如香烟、鸦片、 海洛因等。 pamà da??hà nà 意为导致麻醉者，所以这条学处并非只是指酒类，它还包括一切消遣性麻醉品。 具足三个条件即构成违犯这条学处：(1)麻醉品；(2)想要迷醉、消遣之心；(3)饮（使）用。
在家人只要远离这五种不良行为，就能做到戒清净。
如果条件许可，在家人还应持守 “近住八戒” (a??ha? ga uposatha-s?la)。近住八戒是在五戒的基础上，把第三条离欲邪行换成离非梵行学处，并且在其后再增加三条学处。
3.离非梵行(abrahmacariyà verama? ?)
即在持八戒期间避免性生活。
6.离非时食(vikà labhojanà verama? ? )
不在午后进食。 “非时”是在正午之后，直到翌日明相出现之间的时间段。在非时吃食物，即是非时食。
7.离观听跳舞、唱歌、音乐、表演；妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香(nacca-g?ta-và dita-vis? ka-dassanàmà là -gandha-vilepana-dhà ra? a-ma? ó ana- vibh? sana??hà nà verama? ?)
这条学处包括娱乐和化妆两个内容。 在持八戒期间，不应娱乐、观听歌舞表演，也不应使用化妆品、 装饰品及香水等。
8.离高、大床座(uccà sayana-mahà sayanà verama? ? )
高床是高脚的床座，大床是豪华的床座，例如用羊毛、绣有人像、镶珠宝等的床单敷的床。这条学处在现代不容易违犯。
近住八戒是佛陀为了让在家人在某些时段体验出家人生活而特别制定的学处。在传统上一个月有四个或六个近住日，四天约相当于中国农历的初八、十五、 廿三和三十 （小月为廿九）；六天是初八、十四、十五、 廿三、 廿九和三十。当然，只要条件许可，每一天皆可持守近住八戒。
在 《增支部· 九支近住经》 中， 佛陀又教导在受持近住八戒之后， 可以持续地对一切世间散播慈爱，从而成为近住九戒。(A.9.18)